後遊

寺憶曾遊處^⑵，橋憐再渡時^⑶。

江山如有待^⑷，花柳自無私。

野潤煙光薄^⑸，沙暄日色遲^⑹。

客愁全為減，舍此復何之^⑺？ ^[1] 

⑴後遊：即重遊（修覺寺）。

⑵曾（céng）：一作“新”，一作“重”。

⑶憐：愛。

⑷有待：有所期待。《禮記·儒行》：“愛其死，以有待也；養其身，以有為也。”

⑸煙光：雲靄霧氣。唐元稹《飲致用神曲酒三十韻》：“雪映煙光薄，霜涵霽色冷。”

⑹暄（xuān）：暖。

⑺此：指修覺寺。復何之：又去往哪裏呢。 ^{[2]  [3]} 

想起以前曾經遊覽過的修覺寺和橋，這次重遊對橋和寺都更生愛憐之情。美好的江山好像也在那兒等着我的；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻着一切，歡迎我再度登臨。清早薄如輕紗的晨曦，滋潤着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留大地的餘暉，遲遲不退，沙地閃閃發光。看了如此美好的景色，在外作客的愁悶完全減消了，除了這兒還要往哪兒去呢？

此詩當作於唐肅宗上元二年（761年）。杜甫於上元二年春曾一度到新津（今屬四川），遊修覺寺，寫了《遊修覺寺》詩。同年再次遊修覺寺即寫了這首《後遊》。 ^[4] 

《後遊》是杜甫重遊修覺寺時的作品。由於心態的不同，舊地重遊往往會有絕異的感受，在《遊修覺寺》中，杜甫客愁重重，在《後遊》中，杜甫卻又客愁全減。詩人帶着遊修覺寺的回憶跨過可愛的小橋再次登山訪古剎。在詩人看來，壯麗秀美的山川好像等着詩人或遊客去登臨縱目，鬥豔作姿的花柳無私地盼望着詩人或遊客去領略欣賞。

“寺憶曾遊處，橋憐再渡時。”寺和橋都是曾遊之地，詩人再遊時對橋和寺都更生愛憐之情。這兩句採取倒裝句式，將賓語的“寺”和“橋”提到謂語動詞“憶”與“憐”前，突出遊覽的處所，將對景物的深厚感情和盤托出，點出後遊在感情上的深進。

頭兩句從寫詩人對“寺”、“橋”有情，“江山如有待，花柳自無私”兩句則轉入寫此地山水草木也都對詩人有情，正是人有意，物有情。這兩句詩是很有含藴的，它透露了詩人對世態炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無私的，而人世間卻是無情的、偏私的。

“野潤煙光薄，沙暄日色遲。”詩人在概敍了江山花柳之情後，又具體描繪晨景和晚景兩幅畫面。這兩句表明了時間的推移，詩人從早到暮在此，可見流連之久，又從側面説明了景色之美。

全詩以感慨作結：“客愁全為減，舍此復何之？”表面看來好像這仍是讚美此處風景絕佳，其實，這正是詩人心中有愁難解，強作豁達之語。杜甫流落西南山水間，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱，滿腔愁憤，無由排解，只好終日徜徉於山水之間，所以減愁兩字是以喜寫悲，益增其哀。

這首詩寫得表面豁達，實則沉鬱，只是以頓挫委曲之態來表現這樣的情感。正因為如此，才產生更為感人的效果。此詩採用散文句式，而極為平順自然。這一種創新，對後世尤其是宋代詩人的影響頗大。 ^{[2]  [5]} 

明人梅鼎祚《李杜二家詩鈔評林》：劉雲：必如此，可言氣象（“花柳”句下）。

明人鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾雲：“無私”一字解不得，有至理（“花柳”句下）。

明人周珽《唐詩選脈會通評林》：劉辰翁曰：次聯必如此，可以言氣象矣。趙雲龍曰：句句是“後遊”，妙絕。

清人唐汝詢《彙編唐詩十集》：唐雲：如此好詩，鍾、譚卻不甚贊。

清人仇兆鰲《杜詩詳註》：趙汸曰：杜詩有兩等句，皆嘗自言之。其一曰：“新詩改罷自長吟”……其二曰：“意愜關飛動，篇終接混茫。”如此章“有待”、“無私”之類是也，蓋與造化相流通矣。

清人吳喬《圍爐詩話》：《後遊》詩之“江山如有待，花柳更無私”，《江亭》之“水流心不競，雲在意俱遲”，非其人必無此詩思。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：頷聯忽然而來，渾然而就，妙處只在眼前。

清人薛雪《一瓢詩話》：“花柳自無私”，下一“自”字，便覺其寄身離亂感時傷事之情，掬出紙上。

清人沈德潛《説詩晬語》：杜詩“江山如有待，花柳自無私”、“水保魚極樂，林茂鳥知還”、“水流心不競，雲在意俱遲”，俱入理趣。

清人浦起龍《讀杜心解》：“憶”字、“憐”字全提，“客愁為減”全束，格整而意流。三、四脱口而成，要其中有性情在，七、八之神已攝。

清人楊倫《杜詩鏡銓》：張上若雲：“潤”字從“傅”字看出，“暄”字從“遲”字看出，寫景極細（“野潤”二句下）。 ^[3] 

杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[6]