張有

張有用寫篆法，神明意用，到昔人波瀾。年六十，著復古編，據古説文以為證。其點畫精微，轉側縱橫，高下曲直，毫髮有差，則形聲頓異。自李陽冰前後，古人往往而失。其精博如此。論者以為篆法自秦李斯至張有而止。卒年七十餘。

翁方綱有〈重刻張吳興復古編序〉，可知氏又可呼作「張吳興」，猶王安石呼作王臨川，李鴻章呼作李合肥，以地名人也。茲錄其序於下：

韓子目羲之為俗書，其言在元和初年，而顏氏幹祿之書已在前四五十年。韓子所謂俗者，不僅籍帳文案券契藥方也，又非第筆勢也。君子之於言也，其必有不得已而後言者，且事固有從俗而不戾者：夏造殷因，或素或青，此不必泥古者也；先河後海，或源或委，此宜求之古者也。許氏説文之恉，至宋雍熙暢析之矣，而其卷末所列二十八文者，百二十年之後至吳興張有謙中而益推闡之，此亦原委之義也。為説文之學者必以復古編為職志，而斯編之久無善本更甚於説文，吳氏增修之書滋以叢襍而弗能有所補正，則斯編之重刻尤不可以已。曲阜桂馥未谷力任校讐，數年於茲矣。又得其鄉人孔繼檊雩谷出貲開雕而未有舊本。去年揚州羅兩峯來京師，雲有影宋寫本嘗託友人某致之京師，而予乃未見也。一日，以語新安程魚門，魚門則出之篋中，字畫頗精審不苟。於是未谷喜斯本之不易得而傳寫之必親也，遂依以鋟木，又合諸本校之，信乎其為善本矣。非雩谷之力不能辦之，非是本之出不能成之。予每與未谷言《説文系傳》一書宜及今精校付梓，未谷任之尤方，其機緣之合，將以斯編之梓卜之也。作者之意在於袪俗書，而重刻之心則在於證説文。湖州弁山，謙中篆跡在焉，儻可與考訂圖經者志其緒乎！（李彥章刻本《復初齋文集》卷1葉1-2.文海影本冊一頁98-100）

按：其中吳氏乃吳均也。兩峯為羅聘。魚門為程晉芳。任之尤方應系任之尤力之訛。