廬山東林雜詩

崇巖吐清氣^⑴，幽岫棲神蹟^⑵。

希聲奏羣籟^⑶，響出山溜滴^⑷。

有客獨冥遊^⑸，徑然忘所適^⑹。

揮手撫雲門^⑺，靈關安足闢^⑻。

流心叩玄扃^⑼，感至理弗隔。

孰是騰九霄^⑽，不奮沖天翮^⑾。

妙同趣自均^⑿，一悟超三益^⒀。 ^[3] 

⑴崇巖：高大挺拔的山岩。

⑵幽岫（xiù）：幽深的洞壑。《説文》：“岫，山穴也。”棲：居住。神蹟：神仙往返的蹤跡。慧遠《廬山記略》：“有匡裕先生者，出自殷周之際……受道於仙人，共遊此山，遂託室崖岫，即巖成館，故時人謂其所止為神仙之廬，因以名山焉。”

⑶希聲：稀有而細微的聲音。希同“稀”，《老子》中有“大音希聲”、“聽之不聞名曰希”等句。籟：本為古代一種樂器，後特指孔穴中發出的聲音，此處泛指自然界的聲響。

⑷溜滴：聲音圓潤而光滑。

⑸冥遊：謂杳無行跡地遨遊，猶神遊。

⑹徑然：直走之狀。所適：所去之地。

⑺撫：通“拊”，撫掌應節之意。雲門：樂曲的名稱，即中國古樂“六大舞”中的一部，又稱《雲門大卷》、《咸池》和《承雲》，據傳是黃帝所作。《雲門》的內容據説是歌頌黃帝創制萬物，團聚萬民，盛德就像天上的祥雲一般。

⑻靈關：指獲得覺悟的種種關口。闢：開闢。

⑼流心：遊移流動的心性。玄扃（jiōng）：扃即門户；玄扃意為奧秘的門户，佛家喻入道之門。感與理是晉詩中經常出現的概念，可以理解為心靈與外界的神秘溝通。

⑽九霄：天空之極高處。佛法認為天分九重，九霄即最高一層。

⑾奮：拍動。《廣雅·釋言》：“奮，振也。”翮（hé）：本為鳥羽莖狀部分，引申為羽翼。

⑿妙同：享有絕妙之佳境。《法華玄義》中説：“妙者，褒美不可思議之法也。”趣：《俱舍論·八》曰：“趣謂所往。”均：平正而無慾之意。

⒀悟：《説文》：“悟，覺也。”開悟，看破了三界因緣和合的無常現象。三益：三界（欲界、色界、無色界）的利益，泛指三界中五欲六塵之享受。 ^[3] 

高山巉巖煙霧繚繞，深谷山洞留有神蹟。

羣籟齊奏大音希聲，山流潺湲其聲滴滴。

有位行客獨自冥遊，直往不停忘其所之。

揮動手臂撫弄谷水，仙界關門何須疏闢？

遊移心性叩開玄扃，感悟妙趣其理不隔。

怎樣才能騰上九宵，不用伸展沖天之羽？

臻於妙境所趨自均，頓然妙悟勝於三益。 ^[4] 

史載釋慧遠在東林寺弘法授徒三十多年，好遊山水，而且遊必吟詠，《廬山東林雜詩》是他遊廬峯時所作。 ^[5] 

這首詩是東晉名僧慧遠所作。慧遠是個極好雲遊的人，本持着纖塵不染的一顆佛心到處遊歷，時而普度旁人，時而觀望微笑。

此詩所寫即是慧遠在廬山禪修參悟時所見，詩中首句所講的“巖吐紫氣”的情景，後世的李白等人都見過。山霧與陽光形成的霓虹造成霧氣產生薄紫的現象，如同仙人的衣帶，引人遐思。慧遠深入山中，獨行於小徑，密林探幽，神思意遠。脱離塵囂，尋找自然同宇宙的玄機。於是詩人發出“孰是騰九霄，不奮沖天翮”的感慨，哪裏才是九霄雲外呢？偶觸雲門閘開。高山流水，看遺落凡塵的仙山，靈關頓開，神智翻騰而上，沖天幽遊，翱翔宇內，心靈自足，最後兩句妙同趣自均，一悟超三益，提點昇華了整首詩的主題，也就是悟道。詩人終於明白道存何處。然而道究竟在哪裏則只可意會不可言傳。凡心遺落不要緊。最要緊是獲得精神境界的提高。

其實佛法道存何處，在每個修行者的心中都不一樣。不管是慧遠的在山間神往，還是惠琳的在世俗裏探討，所得都不盡相同。修行者的凡心如果遺落到山林間，或可偶得宇宙的玄機，但若是落在人世，往往招來是非。 ^[6] 

河北大學人文學院教授姜劍雲：這首詩以感悟佛理為主。佛法精妙，不可言説，所以作者並未直言佛理，只説明瞭感悟佛理在於妙悟自心，“流心”才能“感至”，“感至”即得佛理。 ^[5] 

釋慧遠（334~417），本姓賈氏，雁門樓煩（今山西代縣）人。早年為諸生，遊學許昌、洛陽，博通六經，尤善老莊。後出家為僧，師從釋道安於恆山，隨至襄陽。前秦末，南下荊州，後居廬山。東晉太元年間，江州刺史桓伊助其構東林寺，居寺三十餘年，創立淨土宗。慧遠學識淵博，工詩善文，嘗與宗炳、劉遺民等十八高賢結白蓮社，共期西方淨土，吟詩法詠。著有《法性論》《廬山記略》等。 ^[7]