廉丹

廉丹曾任大司馬庸部（益州）牧。新莽地皇三年（22年）冬，樊崇義軍已發展至10餘萬人，直接危及王莽的統治，王莽不得不籌集兵力加緊鎮壓並把重點指向東方。王莽大軍東進，沿途燒殺擄掠，民眾義憤非常。當時流傳的歌謠“寧逢赤眉，不逢太師；太師尚可，更始殺我”，真實地反映了人民羣眾對赤眉軍的支持和對莽軍的仇恨。

期間，廉丹徵召馮衍做為他的幕僚，和他一起到達定陶。王莽派人追上廉丹，向他傳達聖旨説：“將軍你身受國家委託的重任，如果不在荒野之中為國捐軀，那麼是不能報答君恩和盡忠職責的。”廉丹非常慌恐，他夜裏把馮衍叫來，把詔書拿給馮衍看。馮衍於是勸説廉丹道：“我聽説順從時運以成就事業，這是常道所推崇的；逆反常規來攻伐舊體制，這是權變者所重視的。因此説希望有所成就，便不詢問需要遵守什麼原則；論定事物的大體綱要，就不能信守什麼小節規範。從前齊國的逄醜父在齊、晉兩國決戰中，知道齊頃公可能被擒，所以與頃公換了座位，當晉國將領韓厥擒拿他們的時候，逄醜父冒充頃公，並讓頃公藉着下車取水的功夫逃走，因此他的行為在諸侯中得到稱讚。春秋時鄭國的祭仲，由於被宋莊公挾持，被迫廢掉鄭昭公，扶立鄭厲公，鄭昭公被迫逃亡。後來，祭仲又重新扶立鄭昭公歸復王位。用自己的死來換取國君的活命，用暫時的妥協來換取國君的生存，這是君子所遵循的原則啊！違背了常人的思維定式，而使國家安寧，使自身得到保全，這是賢者的謀慮呀！所以《周易》中説：“窮極則變化，變化就能通達，能通達那麼就可以恆久。能遵循這樣變通的原則，何事不成？所以有如上天助佑一般，當然無往而不利了。假如明知道這樣做不可能成功，還一定要去做，那樣破敗殘壞的軍隊對主上是沒有一點幫助的，而你最終將落一個身敗名裂的下場，像這樣的事，賢明的人不會做的，勇武的人也不會幹的。況且我馮衍聽到過這樣的説法：‘獲得機遇的時候千萬不要懈怠。’張良因為祖上五代都在韓國為相，所以自己曾在搏浪操鐵錘謀刺秦始皇，他的勇敢精神超過了孟賁、夏育，他的美名高過了泰山。將軍你的祖上是漢朝的忠信的臣屬。新朝雖然出現，但是英雄俊傑並沒有心悦誠服地歸附於它。現在國內大亂，百姓們懷念漢王朝的恩惠，超過周朝詩人們對召公的思念。詩人因思念，連他拴過馬，休息過的甘棠都不忍剪伐，更何況他的子孫呢！老百姓以歌舞來頌揚擁戴的人，上天一定會幫助他的。現在我為將軍你出出計謀，你目前不如把部眾屯據駐紮在大的郡城，安撫官吏士卒，磨鍊他們的節操。百里之內的地區，每天都可以送來牛和酒，以犒勞你手下的將士；招納勇敢的英雄俊傑，向他們詢問徵求忠誠智慧的計謀，立下長遠的打算，等待着天下大變，然後興辦有利於社稷的大事，替天下人除害，那麼你的福祿將無窮無盡，你的功勞業績將永垂青史。又何必使對自己的軍隊在中原大地覆滅敗亡，使自己的屍體跟草木同時腐爛，落一個功敗名喪的下場，使你的先人跟你一同遭受恥辱啊！善於處理事情的聖人能轉禍為福，智謀之士能因失敗而再求成功，希望將軍你能好好地謀算謀算，切勿與世俗的觀念苟同。”

廉丹不聽馮衍的建議，繼續進軍，等到了睢陽的時候，馮衍又一次勸説廉丹道：“善於明見的人能在事物還沒有形成前就能看到它，智慧的人能在事情沒有發生之前就已經考慮到它，更何況是那已經清晰明白的事情呢？大凡禍患的發生都是由於疏忽所造成的，因為它是由細小微弱逐漸發展形成的。失敗後再後悔是沒有用的，時機是不應喪失的。商鞅曾説：‘具有比常人高的行為能力就一定會遭致世人的非議，能有獨到的見解和謀慮一定會被普通人認為你是多餘的。’因此人們往往聽信平庸的論談，毀壞金石一樣的策謀，承襲當世普通人所遵守的規範，丟棄高尚明智的德行。決斷是智慧的主宰；猶豫一定會被事物所役使。時機一旦失去，是不會重新再來的，希望你一定要再三考慮呀！”

廉丹仍然不聽從，繼續進兵。十月，王匡率軍進抵無鹽（今山東東平東），擊敗據城舉兵響應赤眉軍的索盧恢部萬餘人。是時，赤眉別校董憲部正活動在無鹽西南的梁地（今河南東北部）。王匡恃強急戰，率大軍南下，欲一舉擊破董憲部。恰在此時，樊崇所率赤眉軍主力已進至無鹽附近的成昌。莽軍出無鹽不久，即與赤眉大軍相遇於成昌。首次交兵，王匡、廉丹被殲萬餘人，慘敗而逃。赤眉軍乘勝追擊至無鹽。王匡倉皇逃奔洛陽，廉丹拼死頑抗。赤眉軍斬殺廉丹及其部下校尉20餘人，大獲全勝。