康南鑼鼓草

康南地廣人稀，不論是大集體時代還是後來的包產到户，每個村子都形成了互幫互助的大集體勞作習慣，勞動時，兩三個人，在地邊上敲鑼打鼓，大部分人一邊薅草，一邊隨着鑼鼓的鼓點唱薅草歌，整片推進，互幫互助，場面熱鬧，氣氛活躍。

康南鑼鼓草，具有率真質樸的音樂個性，保留了古代勞動人民在生產、生活中樸素的音樂信息，具有較高的學術研究價值，將康南鑼鼓草列為非物質文化遺產，進行重點保護，對延續和傳承傳統民族文化都有十分特殊的價值和重要意義。 ^[1] 

傳説，19世紀末（清代末期），一路太平軍路經康南，部分傷殘體弱的士兵，留落休養，從此便在康南安家落户，世代生活於此。由於康南地廣人稀，農田草荒嚴重，為增加勞動效率，互相幫助，便形成了“打鼓鑼草”這一勞動習俗。 ^[1] 

鑼鼓草歌演唱者可以按照固定的唱本唱，也可以根據環境情景的變化，現編現唱，歌詞通俗易懂，富有詩意，情趣橫生。有的含蓄幽默：“薅草薅到趙家梁，日落西山齊發忙；只有一個懶小姐，給鋤頭把兒在餵奶。”有的格調高雅，純樸執着：“杜鵑枝頭杜鵑啼，燕子河畔燕啄泥；人民的領袖人民愛，萬眾歌唱毛主席。”

鑼鼓草的樂器主要鑼和鼓，編排成形，上舞台表演節目時，需加入其他打擊類樂器。

鑼鼓草演唱歌詞有：

太陽娃娃起得早，上山陪我來薅草；

我唱山歌誰幫腔，林中自有百靈鳥。

薅草薅到涼水坡，雙手給郎掬水喝；

三河兩道你打聽，誰的心腸能比我。

想你想得睡不着，抬個凳子院裏坐，

星星數了十八遍，數到日出月亮前。

薅草薅了整一天，眼着太陽快落山；

扯根葛條綁太陽，草不薅完不下山。 ^[1] 

豐富多彩的農村生活是各類藝術創作取之不盡的源泉，康南鑼鼓草，既是一種勞動方式，又是一種民間藝術形式，其價值：一是學術價值。對其豐富內容和基本特徵加以保護，將進一步充實民間音樂，對豐富和完善中國民間音樂產生一定的推動作用。二是弘揚和傳承民族文化。三是實用價值。發掘、搶救、保護康南鑼鼓草，對隴南地區新農村建設和精神文明建設，豐富羣眾文化生活，構建社會主義和諧社會，都將起到重要的促進作用。 ^[1] 

20世紀末21世紀初，隨着農村羣眾文化生活的日益豐富，羣眾的文化水平逐漸提高，審美需求也隨之提高，羣眾對鑼鼓草演唱的興趣愈來愈淡漠，很多年輕人不願學唱。另外村莊裏大多青壯年外出打工，大集體勞作的方式逐漸被零散的勞作代替，唱鑼鼓草的人越來越少，出現頻危狀況。據統計，21世紀初，康南有演唱鑼鼓草者僅有百餘人。與此同時，由於鑼鼓草以口頭傳唱，沒有經過專業整理，隨着一些歌手的離世，歌詞遺失的現象也非常嚴重，出現瀕危狀況。

為保護這一文化遺產，康縣成立了有專業人員參與的康南鑼鼓草保護領導小組，建立了鄉村級鑼鼓草樂隊（民俗文化保護村），安排專業人員對康南鑼鼓草演唱曲譜，進行了實地收集整理，縣上每逢重大文化活動，都有縣文工團排演的“鑼鼓草”文藝節目。在此基礎上，就鑼鼓草的保護主要做好三方面工作：一是在康南各鄉鎮進行全面細緻的普查，徹底摸清康南鑼鼓草的歷史沿革，以及表演表式，樂手、樂曲等全部狀況，並建檔保存。二是在康南各鄉鎮建立一個民俗文化保護村，成立一個鑼鼓草演唱隊，從人員培訓、演奏水平、演出道具等方面提高鑼鼓草藝術檔次。三是保持在市、縣，甚至省級重大文藝活動中，上演康南鑼鼓草內容的文藝節目，達到加大宣傳力度，弘揚民間音樂的目的。

具體步驟是：2007年—2008年普查相關歷史資料，建立資料庫，成立鄉村民俗文化保護村；2009年編印“鑼鼓草樂曲”；2010—2011年舉辦大規模的“鑼鼓節”活動，經常參加省市重大文藝演出。

2008年，康南鑼鼓草列為省級和市級非物質文化遺產。 ^[1] 

遺產級別：甘肅省第二批非物質文化遺產名錄的通知

批准文件：甘政發〔2008〕43號

批准日期：2008年6月13日

序號：7

編號：Ⅱ—4

名稱：康南毛山歌

申報單位：隴南市康縣。 ^[2]