布

據史書記載，東漢時期大理地區就有了絞纈染布法，大理人稱其為疙瘩花布或疙瘩花。染色前需把布摺疊捆紮，然後浸入色漿進行染色。由於色漿用板藍根等植物製成，因此對皮膚沒有任何傷害。

大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉、廟街等地仍保留着這一傳統技藝。走在大理的大街小巷，到處可以看到色彩豔麗的各種扎染裝飾品，以及服裝、鞋帽等製品，給風景如畫的高原小城增添了幾分美麗的色彩。

蠟纈始於漢代，盛於唐代。這種染布法需要先用液狀蠟將圖案繪製在布上，再經染色後除去蠟質而成。

蠟纈的防染劑是黃蠟（即蜂蠟），它是蜜蜂腹部蠟腺的分泌物，不溶於水，但加温後可以融化。所用的染料是貴州盛產的藍草，把藍草葉放在坑裏發酵便成為藍靛，就可以用來染色了。

貴州少數民族地區保留了傳統的蠟纈工藝，而且成為少數民族婦女生活中不可缺少的裝飾品。黃平、重安江一帶和丹寨縣的苗族婦女，她們的衣服、傘套、枕巾等都是蠟染製成；安順、普定一帶的苗族婦女則把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟等處，她們背孩子的蠟染揹帶，還加染上紅、黃、綠等色，成為明快豔麗的多色蠟染。

夾纈布的顏色和圖案是用雕版夾印出來的：將布固定在兩塊鏤空版之間，在鏤空處注入色漿，解開鏤空版後花紋就出布上了。

與扎染、蠟染相比，夾纈的工藝更加複雜，因此經歷唐朝短暫的繁榮後，到了宋代，這種印染工藝就逐漸消失了，直到人們在浙江蒼南再次發現這種被稱為“活化石”的染布方式。

蒼南宜山鎮八岱村盛產夾纈布。唐代宮廷用絲、絹、錦為主，蒼南夾纈雖不能與精美的唐代宮廷夾纈相比，但在印染工藝上仍保留傳統夾纈印染的特色。早年，浙南地區將夾纈布作為嫁女娶媳的必備品。蒼南的幾位夾纈傳承人都已年過半百，傳統的染布工藝正面臨失傳的危險。

《管子·國蓄》：“先王為其途之遠，其至之難，故託用於其重：以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。”

《荀子·榮辱》：“又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；餘刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛。”楊倞注：“刀布，皆錢也。刀取其利，布取其廣。”

《史記·平準書論》：“農工商交易之路通，而龜貝、金錢、刀布之幣興焉。”司馬貞索隱：“布者，言貨流佈，故《周禮》有二夫之布。

《食貨志》貨布首長八分，足支八分。刀者，錢也。《食貨志》有契刀、錯刀，形如刀，長二寸，直五千。以其形如刀，故曰刀，以其利於人也。” 晉左思《魏都賦》：“質劑平而交易，刀布貿而無筭。”

“布”在壯語裏是人的意思。“布土”譯成漢語就是“土人”，即本地人或土生土長的人。布土是與客人、外來人相對而言的。壯族的自稱有：“布土”或“濮土”、“布儂”、“布曼”、“布崬”、“布衣”、“布隴”等等。（參考黃現璠著《壯族通史》。）

自古以來，人們用來織布的，通常只有兩種原料：一種是植物纖維，就是棉花和苧麻等，它們可以織成各種棉布和織物；另一種是動物纖維，那就是蠶絲和毛等，可以組成美麗的絲綢和呢絨。布是嫘祖創造的。可是在科學技術發展的情況下，增加了人造纖維等新的品種，不是植物，也不是動物，而是毫無生命力的礦物，也就是最普通的石頭。

用石頭製成玻璃纖維，再織成布，叫玻璃布。由於它具有耐高温、耐潮濕、耐腐蝕等許多特性，因此它越來越多地在電氣、化工、航空、冶金、橡膠、機械、建築、輕工業等部門，代替原來所用的棉布和綢緞呢絨。

堅硬的石頭為什麼也能像棉花那樣用來織布呢？這真是一個非常有趣的問題。我們知道，用棉花織布是先將棉花的纖維紡成紗，然後經緯交叉，織成了布。

我們已經知道了石頭制玻璃的過程。石頭織布也可以説是石頭制玻璃的發展呢！因為石頭織布首先是將砂岩和石灰石等軋碎，放到窯爐裏，再加進純鹼等原料，用高温把它們熔化成液體，然後把它拉成玻璃纖維，再紡紗織成布。

玻璃是很堅硬而又很脆弱的東西，可是它拉成絲後，它卻變得很堅韌的了。玻璃絲越細，它的撓度和拉力就越大，在現代科學技術中，不但用玻璃絲織成玻璃布，還用玻璃絲來增強玻璃製品和塑料製品的牢度，就像在混凝土裏放入鋼筋一樣。玻璃纖維，已應用到最新的通信技術--光通信上面去了。有一種叫做"玻璃纖維管鏡"，是用上千根玻璃纖維製成的管子，每根纖維直徑只有千分之一毫米，能反射光線，使它沿着管子通過。把它裝在照相機上，可以拐彎照相。