巾山

巾山，又稱巾子山，位於臨海古城區東南隅，高百餘米，三面臨街，南瀕靈江。山頂有雙峯，分東峯、西峯，兩峯相距五、六十米，為巾山的最高點，也是中國歷史文化名城臨海的標誌。雙峯於唐代始建雙塔，南宋臨海人陳耆卿所撰《嘉定赤城志》記載：“兩峯如帢幘，一號‘帢幘峯’，其頂雙塔差肩屹立”。巾山雙塔，臨海人稱之為：大塔、小塔；大小雙塔又稱“文峯塔”。大塔螺旋中空，內有石級盤旋而上，可以登頂遠眺，小塔實心。

西峯塔下西側有個華胥洞，相傳為華胥子所居。華胥子即皇華真人，為古代道士，曾在山上煉丹修道，歷經磨練，終於得道昇天，成為仙人。後來，華胥子駕鶴仙去時，一陣微風，將他的頭巾吹落，飄然而下，變成了巾山兩峯。從此，這座山被稱之為“巾子山”。兩峯之間的一塊石壁上，有“遺巾處”三字鐫刻，邊上有塊平坦的巨石，人們稱之為“仙人牀”，石壁上方刻有一個桌面大的“佛”字，在這下面有“巾山摩崖”，民國時邑人屈映光在此處題有“通幽”二字。

巾山(5張)

再往下，在巾山西麓又有雙塔，即南山殿塔和千佛塔。在巾山兩峯南側有座南山殿，殿前有長階，石階下有隻戲台，戲台南面高矗着修長的“南山殿塔”。據説：此塔是為紀念唐玄宗時抵禦安祿山，死守瞧陽城的張巡元帥而建。在南山殿的北面，有多寶塔，即千佛塔，因塔的各面面磚和壁龕上均刻有佛像（原有佛像1003尊），故稱千佛塔。千佛塔是台州境內現存唯一的元塔，經受了700多年的風風雨雨，屹立至今。在歷史上，曾是天寧寺（古龍興寺）的重要組成部分，曾叫龍興寺塔。始建於唐天寶三年（即公元744年）。塔共七級六面，高30多米，其內中空。從第一級起，每級都設有一個壺門；從第二級開始，每級每面除虛門外，均設有壁龕。千佛塔為磚木混合結構的樓閣式建築。它不但在藝術上是件罕見的珍品，而且在建築史上也有一定的地位。在國際上，也有一定的影響，日本常盤大定在其所著的《支那佛教之研究》第六卷《支那文化史蹟》中刊有攝於1922年前後的照片和介紹文章，文章稱：千佛塔“巍然雄豪的風姿還依然存在，特別是壁面的千佛磚，進一步體現了它外觀的莊嚴美”。此外，日本的《東方美術大觀》等雜誌亦載有此塔的照片及介紹文章。多寶塔和南山殿塔、巾峯雙塔合稱為“巾山羣塔”。一山四塔，不僅在國內，就是國外也是少有的。

遊巾山，看羣塔，東南西北都可上。東從靈江大橋北側小固嶺登山，由東向西遊；北從老電廠東面，可拾級而上；西從老南門——興善門東北面的城牆道口起步；南從臨海師範山腳上山；遊客可任意選擇。山上除羣塔外，還有許多著名的景點，如華胥洞、仙人牀、仙人橋、南山殿、讀畫閣、三元宮、藏經閣、楊節愍公祠、不浪舟、中天鬥、小寒山遺址、嵐翠亭、玉輝堂、望江樓、居士林、佛靈巖、金雞巖、茅庵嶺等。宋代詩人戴復古題翠微閣詩云：“雙峯直上與天參，僧共白雲棲一庵。今古詩人吟不盡，好山無數在江南。”

南坡的天際閣（今圮），俗稱小寒山，系明末義士陳函輝的讀書處。陳函輝追隨先賢方孝孺捨生取義，是台州浩然正氣的傑出代表。

沿石級上行幾十步，即抵巾子山最大的叢林兜率禪寺。兜率系印度梵文音譯，為知足常樂之意。禪寺建於五代十國時吳越廣順三年（953）。勝光和尚居之，故名“勝光安國”。宋代大中祥符元年（1008）改名“兜率寺”。寺中有怡道軒、鐘鼓樓、藏經閣、大雄寶殿等建築。古代寺院講究前樟後柏。兜率寺前面的古樟皆有幾百年的歷史，高大的樹冠鬱鬱葱葱，蔚為壯觀。

再沿石級上攀，就出現一條東西走向的青石板小道，可一直抵達南山殿。循南坡小道沒走多遠，便至玉輝堂（今圮）。此堂是明代正德年間台州太守顧東橋所建。古人將君子比德於玉，建堂時適逢大雪，相映成輝，故名。堂上舊有“西南諸峯，林壑尤美；春夏之交，草木際天”一聯。

玉輝堂西側為三元宮，系巾子山保存較完好的古建築。明代萬曆八年（1580）此宮建成，清代道光年間重修。道教稱天、地、水為“三元”。《雲笈七籤》雲：“夫混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。”可見三元的重要地位。此間宮雖小，景尚幽。後負絕壁，多摩崖石刻；前臨大江，見舟楫往還；旁一古樟，大可數抱，五百年物也。

三元宮西側為楊節愍公祠，民國八年（1919）楊氏後人為紀念楊時熙所建。楊時熙字知白，臨海城西人，也是一個寧肯站着死，不肯跪着生的錚錚鐵漢。明末時，他任兩淮鹽運使，是著名愛國將領史可法部下。順治二年，清兵十萬圍揚州。史閣部可法命楊時熙共同守城。五月，清兵克揚州，史可法殉國，時熙自縊於城上。子廷棟，省親至揚州，亦從父死。清代乾隆時，賜諡“節愍”。

緊挨着楊公祠的建築便是中鬥宮（俗稱鬥閣）。蓋因崇奉鬥姆之神而建之。鬥姆是道教所信奉的女神。傳説她是北斗眾星之母。宋元以來崇奉漸盛，尊為“先天鬥姆大聖元君”。宮內有愍忠祠，系明代嘉靖年間台州府知事武公崇祀處。武公因御倭死難，祠久圮，唯石碑尚存。還辟有讀畫閣。閣中有構舫，繞以朱欄，名“不浪舟”。此間遠眺，澄江匹練，羣山圍屏，竹樹煙籠，風景清曠。

離開鬥閣，繼續沿小道朝西走去，便到達仙人橋。所謂橋者，實則是在山壁旁鋪了幾塊石板而已；相傳是皇華大仙路過此橋，上巾峯得道昇天。

仙人橋西側有清暉堂（今圮）。此堂甚古。據宋代嘉定年間的《赤城志》雲，清暉堂又稱清暉庵。堂庵日月相繼，清輝滿庭，連鮫人（人魚）室裏的珠盤都沒有此間明亮。

西麓：

緣石級而上，左側可見五級六面古塔，明代萬曆年間建。再上幾步，就是南山殿，為唐張巡崇祀處。安史之亂時張巡守睢陽（今河南杞縣）。在內無糧草，外無援兵的情況下，他甚至殺妾勞軍，堅守數月不屈，睢陽失守被殺害。此殿明末重修，入清以後，屢遇靈異，台人無不祈禱響應。

望江樓在南山殿南側，俯視靈江，為登眺的好去處。

如果從東麓登山，就會穿過小固嶺旁的山洞。此洞幽暗清涼，為避暑勝地。1965年9月，靈江一橋竣工，公路經其間，小固嶺洞不復存在。上有貞慶堂，舊名小固山房。光緒年間有孀婦在此守節，故名。堂前巨樟，翠蔭遮天。

貞慶堂北側有碧雲庵（今圮），清代洪熙祚妻陳氏所建。外有石坊，內有鄧鍾嶽書“筠心荻訓”和毛奇齡書“一塵不染”諸額。堂前有山茶一株，高出牆際。

離開二堂庵，經連綿石級，抵“水牛背脊”。旁有景德寺，系宋代所建，奉觀音像。後幾經焚燬。清代順治年間，僧人就其地結茆，便有“茅庵”的俗稱。

茅庵以南有聽濤閣（今圮）。它前瞰靈江，後擁茂林，江濤松籟，遠近可聞，乃登眺勝地。

如果從北麓登山，沿着石級，經茅庵嶺西折，可直上巾子山峯。南坡有一花崗石建築，曰逋翁亭，為近年所建。逋翁是中唐著名詩人顧況的字，他曾客居臨海，任臨海新亭監。

兩峯之間南坡有翠微閣（今圮）。直欄橫檻，下瞰闤闠；迴廊曲牖，俯視江濤。

巾峯寺在遺巾處東側，唐代又名帢幘精舍，宋代時又名淨光塔院、明慶塔院，歷代皆有重修。惜乎抗戰時被日機炸燬，至今未能修復。 ^[1] 

貢院，在巾子山北，宋乾道七年朱守江建，在州東三百步。

龍井，在巾子山西麓。舊傳龍伏於此，常有云氣騰空。後建浮屠鎮之而止。

忠孝泉，在縣東四里。傳為錢俶命所鑿建，又舊傳巾山二塔常欹側，自鑿此泉即正。

佑正廟，在巾子山後，祠五通。宋建炎四年賜今額門，有雙檜甚古。

戒闍梨坐禪處，在巾子山兜率寺石壁中。 ^[2] 

愍忠祠，在巾子山，祠明知事武暐，因御倭戰死，明嘉靖三十七年建。 ^[3] 

六通院，舊在巾子山南麓，後晉天福二年建。 ^[4] 

巾山旁有巾山廣場及台州府城民俗博物館。

●唐·顧況《臨海所居》：“ 家在雙峯蘭若邊，一聲秋磬發孤煙。山連極浦鳥飛盡，月上青林人未眠。”

●唐·任翻《題巾峯寺》：

“絕頂深秋生夜涼，鶴翻鬆露滴衣裳。前村月照半江水，僧在翠微開竹房。”

“靈江江上巾峯寺，二十年來兩度登。野鶴尚存松露滴，竹房不見舊時僧。”

“ 涼生絕頂竹房開，老鶴何年去不回。唯有前村明月在，夜深還過半江來。”

●宋·戴復古《題翠微閣》：“ 雙峯直上與天參，僧共白雲棲一庵。今古詩人吟不盡，好山無數在江南。”

●明·高輔元《雙峯》：“ 玉削雙峯倚碧空，峨然勝慨出鴻蒙。雲堆對峙形俱傑，天柱高擎勢並雄。自昔縱橫猿鶴舊，由來趣味古今同。遺風積德多名望，留有芳馨滿海東。”

●清·施閏章《巾子山》：“城上雙峯俯萬家，振衣秋色滿天涯。潮聲遠帶孤帆沒，塔影橫催白日斜。近海樓台餘宿霧，寒山村郭少黃花。當年戰壘腸堪斷，殘戍沿江剩暮笳。”

●清·袁枚《題南山殿壁》：“ 刀上蛾眉喚奈何，將軍鄰境尚笙歌。殘兵獨障全淮水，壯士同揮落日戈。六射鬚眉渾不動，一城人肉已無多。而今鼠雀空啼竄，暮雨靈旗冷薜蘿。”

●清·洪頤煊《巾山雙塔》：“ 雙塔崚峋鎖碧苔，幾時投筆向江隈。前朝亞字紅欄在，引得遊人日日來。”

●近代·陸翰文《花朝不浪舟宴集》：“ 廿四番風次第經，江邊柳眼為誰青。嵯峨雙塔如飛槳，錯落羣峯作畫屏。佳日共傾金谷酒，夕陽紅滿半山亭。鶯啼草長春光媚，隔水樵歌更耐聽。”

●當代·於快《夜吟巾子山頭》：“ 孟春寒氣未及收，望斷郡城第一樓。錫杖遠飛塵坌外，幘巾還拂闉闍眸。前峯水映三台夢，麓塔月殘半佛頭。飲露中宵休罷去，平生自詡淚空流。”