巫山高

想像巫山高，薄暮陽台²曲。

煙霞³乍⁴舒捲⁵，猿鳥⁶時斷續。

彼美⁷如可期，寤言⁸紛⁹在矚¹⁰。

憮然¹¹坐相思，秋風下庭綠¹²。 ^[1] 

1、巫山高：本為樂府鼓吹曲辭漢鐃歌十八曲之一。

2、陽台：戰國楚宋玉《高唐賦》序：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。’”後遂以“陽台”指男女歡會之所，雲雨指男女歡愛。

3、煙霞：煙靄雲霧。

4、乍：剛，正在。

5、舒捲：舒展和捲縮。

6、猿鳥：猿啼鳥鳴。

7、彼美：那美人。

8、寤言：晤言，相會而對語。醒後説話。《詩·衞風·考槃》：“獨寐寤言，永矢弗諼。”

9、紛：紛紛。

10、矚：注視，目睹。

11、憮然：悵然失意貌，驚愕貌。

12、庭綠：庭院的綠葉。 ^[1-2] 

是想像，還是在夢幻裏？巫山高聳，楚王神女；一層薄薄的暮色，飄漾着陽台神曲。

煙雲乍舒乍卷，變幻在頃刻須臾；猿鳥忽靜忽啼，時斷時續。

神女如在眼前，眼光與我相遇。即使從夢幻中醒來，眼前仍站立着那飄然的形體。

唉，夢去也，空讓我惆悵遊絲如縷，嫋嫋的秋風，吹去庭院的綠意。

這首詩作於永明十年（492），系與沈約（即題內沈右率）、謝朓、劉繪等人同時所賦。此詩是一首神話詩，作者根據巫山神女的美麗傳説，通過自已的想像和幻覺式的感受刨造出一個極其朦朧飄忽、迷離而又空靈美麗的意境有感而寫下此詩。 ^{[3]  [4-5]} 

詩人通過對巫山自然美及其神話傳説的描寫，寄託自己的一種朦朧的情感和追求，同時似乎又不乏惆悵和失望。首句以“想象”冠領，説明這是想象中事。 “薄暮”，“陽台”為神話中巫山神女出沒的地方。宋玉《高申》中説，楚懷王在巫山高唐觀遇巫山神女，女依依離去，對懷王雲： “妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”首聯一開始便把讀者帶入神話的境界，使讀者心馳神騁，想象飛騰。

二聯“煙霞乍舒捲，猿鳥時斷續”，承前寫巫山神女出沒處的傍晚景象。在旁晚時分，在那高聳的巫山幽僻的陽台，彩雲忽然舒展翻卷，猿鳴鳥啼斷斷續續。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，作者用猿啼鳥鳴來突顯巫山陽台環境的清幽。

三聯“彼美如可期，寤言紛在矚”，轉寫巫山神女。化用《詩經・陳風・東門之池》有“彼美淑姬，可以晤言”句。巫山神女正期待盼望着約會，我從幻覺中醒來，那巫山神女飄然絕美的仙姿好象紛然眼前。這裏寫想象中巫山神女那美好的希冀，是有所寄託的。以巫山神女的期望寄託作者自已對心上人的懷戀。美學上叫“移情”作用。

尾聯“憮然坐相思，秋風下庭綠”,作者從想象中回到了現實。巫山神女正期待着那幸福美好的相會，何時與自己的心上人相見，故惆悵地坐在庭院裏，倍加思念心上人。這時一陣冰涼的秋風吹過庭院裏的花草樹木。情景相生，餘韻悠然。

此詩突出的藝術特色就是作者以巫山神女的故事，寄託自己對心上人的無限思念。這種手法在古代詩詞中多有應用。如李清照的《行香子》詞借七夕牛女相會的神話故事，寄託自己對丈夫的繾綣離情。這類詩詞都有一種含蓄美、朦朧美。作者不直接把真意説破，因此使讀者產生一種神秘感，使作晶具有巨大的藝術魅力。 ^[6] 

吉林大學文學院教授木齋《古詩評譯》：“此詩寫得五彩紛呈，有“想像巫山高，薄暮陽台曲”的典故，有“煙霞乍舒捲”的物象，有“猿鳥時斷續”的音響，有“彼美如何期”的感受和“秋風下庭綠”的色彩。表現了六朝華彩的審美情趣。” ^[7] 

王融（46-93），字元長，琅琊臨沂（今周山東）人。少舉秀才，累遷太子舍人。上書齊武帝求自試，遷秘書丞、丹陽丞、中書郎兼土客郎。竟陵王蕭子良舉為寧朔將軍。為“覓陵八友”之一。後因擁立蕭子良為帝，事敗賜死。善詩文、精聲律，曾與沈約、謝跳等共創“永明體”。事蹟見《南齊書·王融傳》、《南史·王融傳》。今存詩八十餘首，文五十餘篇，原集十卷，後散佚，明人輯有《王寧朔集》。鍾嶸《詩品》卷下：“元長、士章，並有盛才，詞莢英淨。至於五言之作，幾乎尺有所短。譬應變將略，非武侯所長，未足以貶卧龍。” ^[3]