崔普權

崔普權，筆名晉公、山佳等。北京民俗學會副秘書長，著名民俗學家、非物質文化遺產申報名錄專家論證組成員、書畫文史作家，北京市“週末社區大講堂”主講人。他長期為統戰、政協、文史等部門做文筆工作，系多家協會和組織的成員。

《名人談吃》、《當代高齡名人談養生》、《老北京的玩樂》、 ^[1]  《大年前後》、《名家齋號趣談》等 講述名人書齋故事

在中國傳統文化中,齋號是人們的姓名、字、號之外的延伸,是瞭解主人的一條捷徑。

凡是去過著名畫家丁聰家的人,都對丁聰的“山海居”書齋號有恰如其分的感覺。因為,丁聰家的書籍堆積如山,找點東西猶如大海撈針,不愧是“山海居”。

丁聰愛買大畫冊,這樣的畫冊通常很貴,對丁聰極具誘惑力。往往,丁聰買了畫冊回到家中,才知道這個月的退休費又提前花光了。遇到這種情況,他的夫人提醒他:“請你注意了,現在是我在養活你!”對夫人的話,丁聰不愛聽,但現實情況又讓他很無奈,他委屈地向朋友抱怨夫人。

除買書外,丁聰家的許多書是朋友送的。儘管書籍堆得讓人都沒地方站了,丁聰還是喜歡收藏朋友的書。由於年齡大,記性不如從前,要找東西總是想不起放在哪。為此,丁聰的夫人專門寫了一本“備忘錄”,記錄哪些東西放在哪。結果,後來連“備忘錄”也不知放在哪裏了。於是,黃苗子給丁聰寫了“山海居”。

著名佛學家、書法家、現代國學家馬一浮，出生於清朝官宦家庭，馬一浮少年即才智過人，18歲創辦《20世紀翻譯世界》雜誌,介紹西洋文學,後留學英、德、日等國,歸國後研究國學與佛學,曾任浙江大學特聘教授、浙江省文史館館長等職。

馬一浮有一個書齋號叫蠲戲齋。“蠲戲”取意於佛家《法華經》中“蠲除戲論”之句。“蠲”即去除之意,“戲”指不嚴肅的行為。

出身於一個十分注重封建禮法大家庭的馬一浮,16歲時與心愛的夫人結婚。婚後,兩人十分恩愛。不久,家中死了長輩,在守孝期間,其夫人懷孕了。這一喜事在這個舊家庭被視為非禮之行,大逆不道之舉。夫婦倆焦急萬分,出於無奈,只得偷偷找江湖土郎中尋求打胎之藥,胡亂服下。不料,胎兒未打下,夫人卻命喪西天。

失去愛妻的馬一浮，從此終身未娶,信奉佛學,以報愛妻。

1963年被評為“世界十大文化名人”之一的著名畫家齊白石書齋號很多,其中一個書齋號叫“悔烏堂”。

1923年,齊白石一年之內,連遭父母大故,對他打擊十分大。齊白石早年家庭貧寒,中年尚未寬裕,一直與父母妻子艱難度日。55歲後,湖南家鄉兵亂,齊白石被迫漂流北京,既不能在家侍奉,又不能迎養到京,反而讓父母惦念、憂心。母親彌留之際,還再三問起他。每當想起這些,齊白石的心情就極度悔愧,想起小羊吃奶跪母報恩,小烏鴉長大也要反哺,而自己身為人子,卻不能孝養父母。為此,他常常寢食不安,於是刻下“悔烏堂”表達自己對父母的慚愧心情。

齊良遲是齊白石的四子。齊良遲有一個書齋號:補讀齋。年輕時的齊良遲曾對父親的“悔烏堂”書齋號很不解,覺得不吉利。當聽父親講述了烏鴉反哺的故事後,才明白父親的心情。後來,齊良遲讓父親給自己起一個書齋號。深知兒子的齊白石説,你太貪玩了,許多該讀的書都沒有去讀,就叫補讀齋吧。父親題寫後,齊良遲心裏很不服氣,不願掛父親題的字。齊白石故去後,齊良遲才漸漸體會到父親的良苦用心,於是在顯眼的地方亮出父親為自己題寫的書齋號。

著名畫家關山月有一個書齋號:鑑泉居。1939年,27歲的關山月先後在澳門、香港、湛江舉辦“抗日畫展”(將賣畫所得支援抗日),其作品獲美術界人士的好評。看着愛徒在社會上影響漸大,關山月的老師高劍父將“在山泉水清,出山泉水濁”兩句古詩寫成條幅送給關山月,勉勵他有了名氣之後應節操自守,不要被名利世俗所迷惑,不要以藝術去謀求浮華的生活。

理解老師深切關愛之情的關山月,因此題寫“鑑泉居”警示自己,同時也藉此懷念恩師。

詩人徐志摩有一個主書齋號:眉軒。“眉軒”是徐志摩與陸小曼結婚後使用的齋號。其址位於上海福熙路(今延安中路)四明村923號,是一棟老式洋房,書房位於三樓的亭子間。

“眉軒”的“眉”取自徐志摩夫人陸小曼的名字。陸小曼原名“陸小眉”,後改為“陸小曼”。“眉”是徐志摩對夫人的愛稱、暱稱。

1926年,他們結婚後便把新居定為“眉軒”,亦作書齋名,意為舉案齊眉、愛情巢穴之意。徐志摩曾在此完成了《眉軒瑣語》的蜜月情話詩作。徐志摩遇難後,陸小曼又整理出版了二人婚前熱戀的情話篇《愛眉小札》。

一個齋號的誕生,常伴隨着主人鮮為人知的逸聞趣事,或跌宕坎坷的人生經歷,因此瞭解齋號的內涵是一件頗有意思的事情。

著名山水畫家白雪石,在創作上以其獨具風貌的桂林山水畫法而被稱為“白派山水”。白雪石有一個書齋號:何須齋。

上世紀60年代初,白雪石的住房很狹小,但佈置得十分雅緻,正合鄭板橋的名句:“室雅何須大,花香不在多”之意。其時他藏有一副齊白石先生書寫的對聯,聯文正是此語,遂起齋號為“何須大齋”。之後,中央工藝美院在北京和平門東側為一些畫家調整了住房,新居的住房面積較原住處有了改善,白雪石遂將“何須大齋”易為“何須齋”,使其齋號的內涵更為豐富。

小學畢業,曾任北大教授,一生經歷坎坷傳奇的著名作家沈從文生前有兩個書齋號:窄而黴齋、小小窄而黴齋。

上世紀70年代初,結束下放生活回到北京的沈從文,離開北京時僅剩的北京東堂子衚衕的一間房子也被別人當作“戰利品”接管,後來費盡口舌才要回。那間房十分簡陋,房間原是堆煤的,他只好作為居室。這間僅10平方米的小屋,既作會客室,又兼工作室。房間裏常十分陰濕而發黴。沈從文故以“窄而黴齋”、“小小窄而黴齋”戲稱其書室。其鉅著《中國曆代服飾研究》即在此完成。沈從文的好友、詩人荒蕪對此十分感嘆,曾揮筆寫道:“對客揮毫小小齋,風流章草出新裁。可憐一管七分筆,寫出蘭亭醉本來。” ^[2] 

中華民族的長壽文化有其自己的特點：古樸、凝重，既注重理念的作用，又注重實踐的功效。自古以來，中國人就從未中斷過對於長壽的追求：從嫦娥奔月的傳説，到煉丹求藥的典故；從歲逾八百的彭祖，到持桃獻壽的麻姑；從頤養天年的妙法，到保健長壽的運動……人們不僅在現實生活中努力尋求和實踐着長壽之道，也苦心孤詣地在信仰、禮儀、生活裏創造和應用着長壽之術。

本書精選了108位各行各業的當代高齡名人，他們以自己的視角、自己的職業、自己的飲食、自己的心態、自己的民族……向我們講述了養生觀點、養生意識、鍛鍊要領、保健健身、飲食習慣和生活作息等許許多多鮮為人知的故事，讀來將會使您興趣盎然並從中得到有益的可借鑑的養生方法。

本書以中國傳統春節——大年為主題，記述了自臘月初八至二月初二這50天前後的各種民俗活動，如：節日的由來、節日的禮俗、節日的禁忌、清宮年儀、孔府年儀、王府年儀、百姓年節的喜慶文化及商家、梨園、乞丐等各方面的民俗活動，並對這一時期的時令節氣如“數九”、“立春”等給予了全面介紹。

本書記述的民俗活動以北京地區為立足點，縱(前後150年)橫(旁涉華北地區)敍述，民俗知識豐富、並有眾多名人過年的軼聞趣事，使全書兼具知識性、可讀性和趣味性。本書語言地方通俗化，版面套紅具有年節喜慶氣氛，近百幅圖片更增加了視覺效果。

在所寫的章節中，有的曾經有人寫過，但大多是介紹玩的方法和形式，而此次則重在突出地方性和知識性，着得描寫其中的樂趣、內幕和名人蔘與其中的趣聞軼事。大多數的章節則是未見有人涉及筆觸的。本着尊重史實的原則，對書畫作偽、鴉片屋、賭場及八大胡同等社會中的醜惡行為和場所也略述一筆，以使今天的讀者對北京有全面的認識。