崇貞學園

清水安三先生1891年出生在日本滋賀縣高島郡新儀村的一個普通農家。中學時，受當時世風影響，成為基督教的信徒。1910年，清水考入京都的同志社大學神學部。大學五年級時，他讀到剛剛出版的德富蘇峯的《支那漫遊記》，又在奈良唐招提寺瞭解到鑑真和尚的事蹟，遂對中國產生了興趣。1917年6月，清水受日本組合教會（即日本基督教教會聯合會）派遣，以傳教士身份來到瀋陽。不久，便在瀋陽小西門外開設了一所名叫兒童館的小學，學生組成大約是中國、朝鮮、日本孩子各佔三分之一。 ^[1] 

1919年，清水為了更好地學習中文，特移居北京，落腳在霞公府內小紗帽衚衕的日本同學會。這個時期，他開始進行現代中國思潮研究，閲讀了陳獨秀、胡適、魯迅、周作人、錢玄同的著作。魯迅日記裏，出現過清水兩次拜訪他的記錄。

這年，中國北方大旱，許多地方絕產，一些國家在華基督教會發起賑濟，清水也參加了救援，在祿米倉一帶從事災童

收容工作。這段時間，清水目睹中國底層民眾的悽慘生活，產生了救濟貧民兒童的願望。1921年，他從災童收容所得到300元酬金，自己又拿出200元，在朝陽門外災民集中的地方，買了一小塊地，於5月28日創辦起“崇貞學園”（最初叫“崇貞工讀女學校”），專門招收貧苦人家的女孩子。而這一天，後來也成為日本櫻美林學園的創始日，我在櫻美林時，正趕上建校80週年，慶祝活動各種各樣，十分隆重。

現在的朝陽門外，已是高樓林立、車水馬龍的CBD商務區。但是，當年這一帶卻是北京最窮困的地區之一，加之“五四”運動後的反日情緒，使清水先生費了好大勁兒，才招募到60名學生。

辦學過程中，清水先生感到自己的學識還需要補充，於是赴美國歐柏林大學留學。這所學校給清水留下很深印象，以至戰後他回國創辦大學時所起的“櫻美林”一名，亦採用了歐柏林的諧音。櫻美林這個名字很有意思，它有雙重含義，既帶有清水先生留學的印跡，而“櫻”字又含有祈望和平之義。

清水在美國留學了兩年，畢業後馬上回到北京，繼續操辦崇貞女校。經過多年慘淡經營，到1935年崇貞女校擴充為有六年制小學部和三年制初中部的學校，教師也達到10名，而學校的發展也給周圍帶來了一些新的生氣。崇貞女校是一所貧民學校，經費主要來自募捐和自創。捐款總是有限，於是學校通過學生們的養雞、刺繡等勞動，獲得一些費用。這樣，學校一直堅持免收學生的學費和授課費，僅收少許雜費（小學20錢，中學1元）。辦學17年間，共招收學生千人以上，畢業者500餘人，其中赴日本留學4人，至東京各技術學校者數十人。

在辦學宗旨上，崇貞女校堅持“學而事人”精神，教育面向實際，面向學生走上社會後能夠自食其力。作為女校，它

還特別強調女權，強調男女平等。

清水先生是一個信奉和平主義的日本人。1919年5月“五四”運動期間，在北京的日本人曾召開會議，通過要求日軍出兵中國的決議，會上只有他一個人表示反對。其後，他先後訪問過蔣介石、宋美齡、胡適等，相繼發表《在支外人生活的批判》《日本軍閥之批判》《支那赤化了嗎》《援助南方國民革命軍》《必須放棄租界》等文章，其觀點都反映了一個正直日本人對形勢的認識。

抗日戰爭結束後，崇貞女校被中國政府接管，清水於1946年3月離開生活了20多年的中國回到日本。

戰爭的創傷堅定了他的和平主義信念，回到日本的當年5月，在東京都町田市附近的一片開滿櫻花的山丘上，他感悟到

人類需要和平，於是在這裏創辦起櫻美林學園。學園緊挨着當年日本軍部生產坦克的軍工廠，如今已經改造為象徵和平的櫻花大道（名叫尾根綠道）。這條蜿蜒在山腰長達1.5公里的山路，兩旁種植了18個品種的櫻花，每年3月上旬至4月中下旬，寒櫻、江户櫻、垂櫻、八重櫻、粉櫻、大島櫻、吉野櫻、白妙櫻、山櫻、貴妃櫻、追櫻、漢櫻、富櫻等，彷彿接力賽一樣，小朵的，大朵的，一個接一個地競相開放。人們都知道櫻花是白色，其實還有粉的、淡紅的。每年4月的第一個週末，町田市都要在這裏舉行櫻花節，一連兩天，熱鬧非凡。

清水先生親手創作的《櫻美林校歌》，第一節就表達了櫻花應當成為今後的和平之花。作為一所基督教學校，櫻美林的辦學理念被確定為“以基督教主義為基礎培養國際型的人才”。由於清水對中國和美國有比較深刻的瞭解，所以他特別強調“教育的本質是愛”這一原則。

日本的學園，是一種從幼稚園到研究生院的一貫制體制的學校。櫻美林學園也由幼稚園、中學校（初中）、高校（高中）、短期大學（專科）、大學（本科）、大學院組成（櫻美林沒有小學）。在櫻美林，清水先生相繼擔任理事長、大學長（大學校長）、學園長、總長等職務。櫻美林學園中，大學是它最主要的部分。櫻美林大學共有學生6500餘人，專任、非常勤（兼任）教師500餘人，職員300餘人。在日本497所私立大學中排名第79位。

由於清水先生的經歷與中國有着密切關係，故在教育方面也特別突出傳授中國文化。一位學生説，櫻美林雖然是個小型大學，但它的中國文化教育，卻在東京地區進入了“前三甲”。

櫻美林的有些現象，很耐人尋味。如在學校建制上，文學部就專門設立有中國語中國文學科，這在日本是很少見的。中國語中國文學科的師資力量比較雄厚，有許多來自東京大學，教員中的許多人都曾在中國長期生活過。植田渥雄教授（當時任副校長）在中國東北多年，一口漢語極為流利，他研究元曲，不僅能夠創作，還能演唱，而且唱起來有板有眼，絕對專業。科長（系主任）南條克己教授，從小在山西省長大，他的父親還曾在八路軍中做過事。

還有一個很特殊的現象，即中國語中國文學科教員編制中，規定必須有1人是中國籍。櫻美林在中國文化教學方面也有特殊之處。課程設置中，作為基礎課的有中國語學入門、中國文化入門、中國文言文入門等。作為語言課的有：音聲中國語、中國語會話、中國語講讀、中國文言文講讀、中國語表現法、應用中國語、時事中國語、中國語學概論、中國語音聲學、中國語文法、中國語音韻研究、中國語方言研究、中國語文體研究、中國語教學研究、中國語文字學研究、中國語特殊研究、鑑定與資格中國語等。作為翻譯課的有：日中翻譯技法、日中通譯技法、日中對照言語研究、共通語言研究等。在專門史方面，除了中國文學史、中國思想史等通常課程外，還設有中國女性史、中國藝術史、中國語史、中國美術史、中國書道史等。對於高年級學生和研究生，則還有中國文學概論、現代中國文化、現代中國事情、中國古典文學研究、中國白話文學研究、中國近現代文學研究等。在語言教學上，它不僅設有普通話，還設有方言課。學校認為，日本與中國打交道，南方是重點之一，因此開闢了上海話、客家話、廈門話等作為選修課，以適應培養複合型人才的需要。

日本社會對內封閉的意識很濃，表現在就業方面，就是一般不承認別國的學歷，優先考慮的是日本國內畢業的大學生。櫻美林對此做了大膽突破，對於學生出國留學，採取了特殊的鼓勵政策，允許把出國留學的時間計入在校的四年學程之內。這一點很不容易。

由於上述關係，櫻美林大學雖然規模不大，卻吸引了不少熱愛中國文化的學生。有的學生，最遠的家住在千葉縣，每天往返要乘四五個小時的火車。問他為什麼不到離家近些的學校去，他説因為櫻美林的漢語教學比較優秀。

櫻美林很重視國際交流，與世界50多所大學建立了交換與合作關係。就中國而言，已與北京大學等17所大學建立了交換制度。櫻美林的留學生，除了沒有非洲學生，其他各大洲的學生都有。在圖書館，常常可以遇見韓國、蒙古、馬來西亞、美國、加拿大，甚至洪都拉斯等一些小國家的留學生。當然，留學生中最多的還是中國人，學校的中國留學生早已超過60人，以至不論參觀者到那裏，都能聽見熟悉的中國話。

中日兩國一衣帶水，兩國人民有着割不斷的聯繫。清水回到日本後，始終掛念着崇貞女校。1988年，96歲高齡的清水先生與世長辭，但他制定的教學方針、他的育人精神，已融入櫻美林傳統，並受到中國教育界的重視。1972年，中日邦交正常化，櫻美林也與她的母校恢復了往來。在今天的陳經倫中學校園裏，聳立着兩塊清水先生題字碑，它們既表達了人們對清水先生的懷念，也象徵着中日兩國人民的友誼。

2006年是“櫻美林學園”創立60週年、“崇貞學園”創立85週年的日子，“櫻美林學園”和“崇貞學園”曾經共同演繹了中日教育、文化交流的佳話。

櫻美林學園是一所集幼兒園、初高中學校、短期大學、大學和大學院的綜合性學園。

櫻美林大學是以文學部、經濟學部、國際學部、經營政策學部等組合而成的綜合大學。現有學生1萬餘名，專職教員和客座教職人員1112名。

佐藤東洋士理事長、大學校長領導的櫻美林學園，繼承發揚了創始人清水安三先生的“學而事人”“教育的本質就

是愛”的教育思想和注重培養學生在艱苦困難中也決不放棄的理想，先後為社會培養了7萬多名各類人才。

2005年，佐藤東洋士理事長率領理事研修會30餘名教職員工，訪問了原北京朝陽門外“崇貞學園”舊址、現北京朝陽區陳經綸中學。佐藤東洋士理事長的父母當年曾被清水安三先生聘為該學園教師，北京是佐藤東洋士理事長的出生地，亦是他的第二故鄉。

佐藤東洋士理事長代表櫻美林學園向有着歷史淵源的姊妹學校——北京陳經綸中學捐贈了獎學金。為紀念兩校的創始人清水安三先生，在該中學校園內設立了清水安三先生的塑像和“學而事人”的石碑，並進行了友好的教學交流和歷史文化交流活動。

為了讓更多的日本人瞭解中國和中國文化，為了延續中日兩個學校演繹的這段佳話，2005年11月1日，櫻美林大學成立了“孔子學院”。孔子學院的成立不僅僅是為培養漢語人才，而且也為更好地傳播中國文化思想、促進中日兩國教育文化與科技交流起着橋樑和紐帶作用。