居敬窮理

居敬窮理

拼音：jū jìng qióng lǐ

解釋：自己保持謹慎敬重的態度，對事物要探究它的道理。 ^[1] 

出處：宋·朱熹《朱子語類·學三》：“學者工夫，唯在居敬窮理二理。”

事例：學者～，二者皆法先王而已。 ★《清史稿·劉原淥傳》

用法：作賓語、定語；用於處世。

居敬窮理是中國宋代程朱學派所倡導的一種道德修養方法。“居敬”語出《論語·雍也》“居敬而行簡”，意為以恭敬自持；“窮理”語見《周易·説卦》“窮理盡性以至於命”，意為窮究萬物的道理。程朱理學家認為所謂“居敬”，就是“心”的“主一”、“專一”、“自作主宰”，不為外物所牽累；所謂“窮理”，就是“欲知事物之所以然與其所當然者而已”，亦即致知明理。因此，“居敬”、“窮理”就是主張“存天理，滅人慾”，自覺遵守封建道德的基本原則。

程朱理學家認為，“居敬”的目的在於明理。他們把“居敬”和“窮理”兩者結合起來。程頤説：“涵養須用敬，進學則在致知”（《二程語錄》卷十八）。朱熹更明確地説：“學者功夫唯在居敬窮理二事。此二事互相發。能窮理，則居敬工夫日益進；能居敬，則窮理工夫日益密”（《語類》卷九）。他認為兩者互相促進，而實際上是以“窮理”為主。但是，由於他們所説的“居敬”多指閉門思過，並認為“心包萬物”，“窮理”功夫即“盡心”功夫。因而程朱理學派的居敬窮理，是一種脱離社會實踐活動的抽象的、形式主義的道德修養方法。