寶劍篇

吳山開，越溪涸，三金合冶成寶鍔。淬綠水，鑑紅雲，五彩焰起光氛氲。

背上銘為萬年字，胸前點作七星文。龜甲參差白虹色，轆轤宛轉黃金飾。

駭犀中斷寧方利，駿馬羣騑未擬直。風霜凜凜匣上清，精氣遙遙鬥間明。

避災朝穿晉帝屋，逃亂夜入楚王城。一朝運偶逢大仙，虎吼龍鳴騰上天。

東皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。承平久息干戈事，僥倖得充文武備。

除災避患宜君王，益壽延齡後天地。 ^[1-2] 

這首詩充滿了劍的典故。詩中把劍描寫成（或等同於）傳説中歐冶子鍛打的三把劍之一（歐冶子是古代東南地區一位著名鐵匠）。這把劍有英雄伍子胥劍上的七星文；它又像神話中著名的白虹劍；它即使被掩埋起來，精氣仍直透天上，顯示了預兆，雷煥就曾因此而找到兩把古劍。雖然較正規的詠物詩也運用這些歷史和傳説的典故，但卻無法用得這樣生氣勃勃。第十一和十二句十分“相似”，但由於語調激烈活潑，與較正規的五言詠物詩的“相似”有所區別。如李嶠的五言詠劍詩，描寫劍的光輝是：“鍔上芙蓉動，匣中霜雪明。”李嶠五言詠劍詩中的呆板處理，與這首七言歌行中對同一對象的充滿活力的處理形成鮮明對照。七言歌行的傳統允許更多的自由和想像，詩人們運用這一形式，就能夠擺脱五言詠物詩的嚴格表現技巧。

在歌行開頭，李嶠描寫想像中劍的冶煉過程，接着描繪劍的形狀。詩人接着敍述它的奇幻歷史，它成仙上天，經歷了幾位天上皇帝的手，達到了頂點。其後詩人又讓劍回到了地面，並讓它與人類文明道德妥協。詩人雅緻地解釋，由於劍接受了宮廷的規矩教育，它能夠闢除災難，因此可以延長皇帝的生命。 ^[2] 

李嶠（644—713），唐詩人。字巨山，趙州贊皇（今屬河北）人。高宗麟德時進士及第，官監察御史。累遷給事中。玄宗開元初貶廬州別駕，卒。李嶠富才思，前與王勃、楊炯接踵，後與崔融、蘇味道齊名。《全唐詩》存詩5卷。 ^[3]