宥坐之器

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：:"此謂何器？"對曰："此蓋為宥坐之器。"

孔子曰："吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側。"顧謂弟子曰："試注水焉。"乃注之水，中則正，滿則覆。

夫子喟然嘆曰："嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？"子路進曰："敢問持滿有道乎？"子曰："聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙，此所謂挹之又損之道也。"——《荀子·宥坐》篇

孔子到魯桓公的廟堂上參觀，看到一隻傾斜易覆的器皿，孔子向守廟的人問道：「這是什麼器皿？」守廟的人回答説：“這是放在座右，用來警戒自己的器皿。”

孔子説：“我曾聽説過這樣的器皿，空了它便傾斜，適中時它就端正，滿了就會傾覆。英明的君主以此來作為最好的鑑誡，所以常常將它放置於座位的右邊來警惕自己。”説完，孔子回過頭來對子弟們説：“放水進去試試看。”於是，一位弟子把水灌了進去，恰到好處時，它便端正，然而繼續加水，水滿了它就傾覆。

孔子看了，嘆息説道：“唉！一切事物哪有灌滿了而不翻倒的道理呢？”子路疑惑，進一步向夫子問道：“敢問夫子，要保持滿而不覆的狀態，有什麼辦法嗎？”孔子回答説：“聰明睿智而能自安於愚，功蓋天下而能謙讓自持，勇力足以震撼世界卻能守之以怯懦，擁有四海的財富，但能謙遜自守，這是所説的謙抑再加謙抑的方法啊！”

宥坐之器：”虛則欹，中則正，滿則覆“。看到宥坐之器空時傾斜，真感到像為人求學，不能不加以勉力。因為不學習就沒有相當的學問、智慧、能力從事好社會工作或處理好人際關係。因此，從小就當要珍惜時光努力向學，才不至於空有理想，而無實現它的真才實學。

而宥坐之器適中時便端正，這個道理，也適用於生活方方面面。好似與人相處，過於疏遠或是親近過頭，皆難達到一個和諧的狀態。：”君子之交淡如水“，清淡如水，平和而自然，反讓彼此感情更持久。凡事皆需有度，過猶不及，確實如此。

知道人生當把握時光學習，並通過勤苦學習與鑽研，學識高了，技能強了，名利地位也接踵而至。屆時，會不會產生自滿、驕慢之心呢？古人有云：“滿招損，謙受益。”過於自滿，自以為是，就不易聽進諫言。聽不進諫言，猶如被矇住了眼睛耳朵，不知曉其中的危害，災禍由此產生。古代聖王大舜傳位於大禹時，便説：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。”提醒時時要保持一顆恭謹慎重的心，莫讓危害起於細微。

擁有名利地位人皆歡喜，殊不知，身居高位、名聲顯赫，此亦是福。古有云：“福兮禍所伏”，當福來臨時，禍患可能也隱藏在其中了。因為任何事物若過分突顯、暴露或張揚，便易招來妒忌、誹謗、陷害等不祥之事，禍患也常起於此。如此，有何方法能保持不覆呢？文中，夫子強調：“損之又損”，謙虛了再謙虛，方為持滿之道。謙虛厚德能載福，《易經》中有六十四卦，獨一“謙卦”六爻皆吉。謙虛謹慎，韜光養晦，厚積薄發，謙抑上更加謙抑，才是真正保持滿而不覆的道理啊！

對此，我們可在古聖先賢中的事例中見到諸多榜樣，如晏子身居高位，平常卻恭謹自守，安於平淡生活，不與人爭，輔佐三代君王，最終安享高壽；范仲淹懷抱「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之心，愛國愛民，縱然被貶亦不怨，隨遇而安，德風流芳至今；韓琦度量過人，性情渾厚純樸，從不崖岸自高。雖功蓋天下，位居大臣之首，對人總是謙虛禮讓；《忍經》中記載婁師德性格穩重，謙虛謹慎。他曾對弟弟説：「我位至宰相，你又任州官，受皇帝的寵幸太多了。這正是別人所妒忌的，你打算怎樣避免這些妒嫉呢？」婁師德的弟弟聽後，跪在地下説：「從今以後，即使有人朝我的臉上吐唾沫，我自己擦去算了，決不讓您擔憂。」婁師德面色嚴峻地説：「這正是我所擔憂的啊，人家向你吐唾沫，是恨你，如果你將唾沫擦去，正違反了吐唾沫的人的意願，只會加重他對你的憤怒。應該不擦去唾沫，讓它自己幹，這樣笑着接受它。」

至此，不免感慨，世人難以做到之事，對他們而言，卻是生活的日常行為。正是「宰相肚裏能撐船」，擁有一顆博大、謙卑的心胸，正如天能覆蓋萬物，大地能承載萬物一樣，持滿而不溢。

我們也當時時以宥坐之器自我勉勵，好學、有度、謙恭，以智慧德能服務社會，以厚德仁心載福，付出自己的心力，期望家族綿延不絕、國家更加繁榮富強。

1.宥座：放在座位右邊以警戒自己。“宥”通“右”。

2.攲（qī）：傾斜

3.蓋：相當於“乃”

4.焉：兼詞，相當於“於彼”

5.挹：舀

6.喟：長嘆的聲音

7.惡（wū）：哪裏，怎麼

8.中：指裝水到一半。這裏是“適中”的意思

9.謙：通“慊（qiè）”，滿足

10.挹：通“抑”，抑制 謙退

11.被：蓋。

12.持滿：保持優勢地位。

13.道：方法。

14.聖智：具有高超的智慧。智通“知”。

15.喟（kui第四聲）然：形容嘆氣的樣子。