宜

《説文解字》曰：“宜，所安也。”是説，“宜”就是讓人感到舒服安適。許慎根據篆文（圖7）認為，這個字的上頭是房子“宀”，底下一橫表示土地，中間是“多”字省掉了一半寫作“夕”，許慎認為“多”字表示讀音。有房子有土地，就是安適的。他還説出了兩個六國古文字，一個相當於兩個篆文的“宜”並排在一起（𡪀），還有一個是“多”字不省去的“宜”（𡨆）。

後代學者指出，《説文》用的只是“宜”的引申義。甲骨文“宜”寫作圖1，字形外框是“且”字。“且”字一説像切肉時墊在下面的砧板；“且”字中間，像有兩個“夕”字形，這夕不是朝夕的夕，而是“肉”字古文的變形。商承祚在《〈説文〉中之古文考》説：“宜與俎為一字。”“甲骨文、金文皆象肉在俎上之形。”《説文》：“俎，禮器也，從半肉在且上也。”因此，後人認為甲骨文“宜”的本義就是用牲之法。大概是指如何宰殺犧牲品，取何部位，切成什麼形狀，如何佈置祭肉等等有關事宜。可能祭肉乃美味佳餚，祭祀這件事又是好事一樁的緣故，所以後來“宜”便被用來表示祭名，又引申為適宜。合適、安適的事當然就要去做，所以“宜”字又引申出應當、應該的意思。

金文（圖2、3）與甲骨文大同小異，祭肉改成了“月（肉）”。到了春秋時，像俎的邊沿的弧形與下邊的一橫分離開。《説文》古文以後，斷開的弧形演變成為“宀”。裏邊還原了甲骨文的肉（夕）並下加一橫表示地面，似乎顯示滿屋子都是美味可口的祭肉。《説文》古文還保留兩塊肉的形狀，到篆文中只剩下一塊肉之形了。篆文到楷書中間經過一個“隸變”過程，隸變時將篆文的房子去掉了上面一點，下面改成了“且”。楷書據此規範而保留了“且”並復原了寶蓋形。 ^{[2]  [6-7]  [18]} 

（參考資料：《漢語大詞典》 ^[8]  《現代漢語詞典》 ^[9]  《漢語大字典》 ^[19]  ）

【卷七下】【宀部】魚羈切（yí）

宐，所安也。從宀之下，一之上^①，多省聲^②。

𡪀，古文宜。

𡨆，亦古文宜。

〖註釋〗“從宀”兩句：徐鍇《説文解字系傳》：“一，地也。既得其地，上蔭深屋為宜也。”②多省聲：多上古與宜同屬歌部。 ^[10] 

“所安也”注：《周南》：宜其室家。傳曰：宜以有室家無逾時者。

“從宀之下，一之上”注：一猶地也，此言會意。

“多省聲”注：按《廣韻》曰：《説文》本作宐，今據以正篆體。多省聲，故古音魚何切，十七部。今音魚羈切。漢石經作宜。 ^[11] 

宜，《説文》本作宐，所安也。俗作冝。亦姓，出《姓苑》。魚羈切。十一。 ^[12] 

古文：𡪀、𡨆、𠣨

【寅集上】【宀部】 宜；部外筆畫：5

《唐韻》《集韻》魚羈切。《韻會》疑羈切，竝音儀。《説文》：所安也。《增韻》：適理也。《易·泰卦》：後以財成天地之道，輔相天地之宜。《禮·王制》：齊其政，不易其宜。

又《左傳·成二年》：先王疆理天下物土之宜。注：職方氏所謂靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之類是也。

又《詩·周南》：宜其室家。傳：宜者，和順之意。

又《爾雅·釋詁》：宜，事也。《詩·大雅》：公屍來燕來宜。《毛傳》：宜其事也。

又《玉篇》：當也，合當然也。《禮·樂記》：武之遲久，不亦宜乎。

又祭名。《書·泰誓》：類於上帝，宜於冢土。注：祭社曰宜。冢土，社也。《禮·王制》：宜乎社。注引《爾雅》：起大事，動大眾，必先有事乎社，令誅罰得宜。

又州名。古百越地。庸置粵州，改宜州。

又姓。《正字通》：元宜桂可，博通經史。

又通作儀。《前漢·地理志》：伯益能儀百物。儀讀與宜同。

又葉五何切，音俄。《詩·鄘風》：如山如河，象服是宜。葉上佗下何。◎按《音學五書》：宜古音魚何反。宜字《詩》凡九見，《易》一見，《儀禮》一見，《楚辭》一見，竝同。後人誤入五支韻，據此則又非但叶音矣。

《集韻》：宐，隸作宜。 ^[13] 

❶“宀”“且”寬窄相當。❷“宀”首筆點在豎中線上端。❸“且”，居下居中；㇕（橫折）的橫段在橫中線上側；末筆橫與“宀”等寬。 ^[14] 

（以上參考資料： ^[17]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[20]  、漢典 ^[17]  ）