宗顯法師

宗顯法師童年生活殷實幸福，但卻不喜歡吃肉。小學、初中成績優異，讀高中時，因父沾染賭博惡習不能自拔而家道中落，致使其於1991年下半年輟學。

1992年正月初七，來到南嶽大廟應聘管理人員，無奈名額已滿未能如願。是日晚宿於南嶽祝聖寺。當晚在寺內散步時，聽到有佛樂飄來，他彷彿被牽引而來到大雄寶殿。只見佛像莊嚴，燈火曼妙，僧人虔誠，悠揚的法音梵唄之聲縈繞耳際，撞擊心靈。當下他認定：“這就是我想要的生活。“於是第二天找到寺院知客師受持，請求出家為僧。師見其血氣方剛，性情未穩，先容許他在寺院小住幾天。可他卻自己剃度，自己找僧衣穿，自己到齋堂打飯。這樣過了三天。受持師念其決心堅定、發心廣大，於是便容許他安住下來。宗顯法師在寺內早晚功課，種菜掃地，無不勤奮。尤喜好打掃寺後祖師墓塔，並常於此靜坐禪思，追憶大師風範。在祝聖寺過完夏季後，前往南嶽南台寺親近寶曇大和尚，被委以知客一職。

1992年9月28日至10月18日，南台寺舉行建國以來規模最大的傳戒法會。他因無依止師，便自取名為一弘，字雲虛，方得受沙彌戒，授戒師為寶曇大和尚。戒會期間，他隨南台寺的車下山到祝聖寺辦事，同車的有一位法師和一位居士（後得知為謝欽顯居士）。在車上，法師問他：“你作為新戒弟子，怎麼也下山了？”他答道：“我因沒有師父，故沒受比丘戒。”法師還問了很多問題，他心無芥蒂，坦誠作答。辦好事後甫一出祝聖寺，便見到一起下山的謝欽顯居士正在找他，預備向其介紹來自台灣的法師。宗顯既欣喜又激動，便隨謝居士來到一小車旁，車內有兩位法師（後得知一位名禪心，一位名宗倫）。其中禪心法師問他能否去長沙一趟。他心儀法師具足威儀、相好莊嚴，便答應隨他們一同前往，當晚宿於長沙芙蓉賓館。在芙蓉賓館內，禪心法師為他舉行了隆重的剃度儀式，如法傳授沙彌方便戒，併為他取名為“宗顯”。自此，宗顯法師深信因緣，道心更堅。11月，祝聖寺重新開辦佛學講習所。宗顯法師入讀二年多，並擔任班長一職。讀書期間，孜孜以求，成績優異，結業考試時評為“特殊獎”。

1994年2月12日，隻身來到湖南張家界天門山上的天門寺，勵志苦修，以求精進。其時，天門山只有三間破房，且不通電路，生活條件十分艱苦。宗顯法師一人在此居住近十個月，白天種地砍柴、檢修寺宇，晚上秉燭夜讀《太虛大師全集》《妙雲集》《摩訶止觀》等佛門經典。期間8月份前往九華山受具足戒，並與同去九華山參加地藏王菩薩慶典、佛學院開學典禮的聖輝法師結下因緣。11月25日，天門山下了一場百年未遇的大雪，因寺中已無糧食，且方圓十里無人煙，宗顯冒着生命危險，從海拔1500餘米的天門山上連走帶滾地下了山，前往嶽麓山麓山寺。聖輝法師委其以麓山寺知客、《正法眼》編輯、省佛協辦公室主任等職。

1995年中旬，宗顯聽從南嶽佛教前輩的呼喚，回到南嶽駐錫福嚴寺，先後任知客、首座等職。後應南台寺寶曇大和尚之邀，到南台寺擔任副當家、大知客、首座、金剛舍利塔辦公室主任等職。雖寺務繁忙，仍不忘讀書，曾在寺內舉辦學習班，提高僧眾文化素質。

1996年，宗顯回到福嚴寺任當家，數易春秋，勇猛精進。

2003年1月30日（農曆12月28日），宗顯法師和幾位同修第一次瞻仰廣濟禪寺遺蹟。當宗顯法師於古寺斷壁殘垣間徘徊，若有毗盧遮那佛在召喚，心頭湧起初出家時的感覺，遂萌發信念：“我要來恢復廣濟禪寺。”

2003年9月份，江澤民主席來南嶽視察工作。在福嚴寺時，宗顯法師參與陪同接待。江主席稱讚他器宇軒昂，目光有神，朝氣蓬勃，談吐清晰，目標遠大。

經過幾個月的深思熟慮、走訪調查，2004年4月，宗顯法師將《關於恢復廣濟禪寺的報告》送呈宗教局。為辦好報批報建手續，宗顯歷盡艱辛：不僅數十次奔波于山上和省城之間辦理手續，還在南嶽龍鳳鄉召開數次座談會，做當地農民的思想工作。有一次騎摩托車勘赴現場時，突然狂風暴雨大作，宗顯法師連人帶車掉到水溝裏。他第一反應是看摩托車是否摔壞，而沒有顧及到自己的腿已是鮮血淋漓，最後忍着巨痛將摩托車騎回福嚴寺。

精誠所至，金石為開。2004年5月27日，湖南省宗教事務局下發了《關於同意重建廣濟寺的批覆》，同年11月，湖南省建設廳下發了《關於南嶽衡山風景名勝區廣濟寺重修工程初步設計的批覆》。為搞好寺院規劃設計，宗顯法師全程參與湖南大學設計院的設計工作，經常從清晨一直忙到深夜。因經費奇缺，宗顯法師靠一包蘿蔔乾作菜吃了半個月，最後一個晚上通宵搞出寺院效果圖。

2005年7月31日，廣濟禪寺舉行重建奠基儀式，是日佛光普照，祥雲繚繞，嘉賓雲集，人天歡喜。

9月10日，廣濟禪寺舉行動工儀式，自此進入緊張的重建施工階段。為用好每一筆善款，廣濟禪寺建設包工不包料。宗顯法師親領弟子用斗車把水泥、磚塊等建材從南天門運到工地，有時一干就是一個通宵。為了減少建材銷售的中間環節，宗顯法師還親赴廣東、福建、長沙、株洲等地，與建材生產廠家洽談。廠家被他的慈悲願行所感動，紛紛結緣廣濟。

12月，觀音殿建成。為儘快過上如法的佛教生活，宗顯法師從台灣請來大木魚、大磬等法器。過年前夕，與宏隆法師、振法法師、陳劉瑰居士等7人用肩挑手扛方式，從山上的財富山莊處一直挑到廣濟禪寺。自此，廣濟禪寺響起悠揚的梵唄經聲。

2006年7月，廣濟禪寺建好第一層，宗顯法師大悲心切，於農歷七月初一啓建了第一屆華嚴法會。此次法會歷時21天，有200多人共沐佛音，同獲法喜。為了將廣濟禪寺建成生態寺院，彰顯南嶽壽嶽文化內涵，宗顯法師還規劃在寺周建設萬壽碑廊。

2007年正月11日，他開車到湘鄉雲門寺，晚上進行身為佛子以來的第二次燃頂，消業障，增道心。第二天便駕車到郴州莽山尋找一方碑廊的引領之石。他從早晨5點多鐘帶着饅頭上山，步行沿着河道，上下搜索，腳都走得起了泡，直到天黑才下山。如此兩天，仍沒尋着合適滿意的石頭。15日，宗顯法師冒雨尋石，發願不找到石頭就不回南嶽。也許是宗顯法師至誠懇切的願力感得佛力加持，數小時後，河牀中一塊褐紅色大石經雨水的洗禮後露出本色。宗顯法師急步趨前，仔細打量，將其列為首選。後又經兩天的尋訪，最終確定將大褐石運回南嶽，經過一波三折，終於被運回廣濟禪寺。與湖南省書法協會主席何滿宗所題的巨型“壽”字剛好印合，遂雕刻成景，成為名山大石刻之一。

2007年4月，宗顯法師當選為南嶽佛教協會副會長。

2007年9月17日，廣濟禪寺隆重舉行觀音殿開光暨萬壽碑剪彩儀式。

道藉人弘，寺因人興。廣濟禪寺因宗顯法師的大悲願應運而興，這其中與宗顯法師個人的佛學修為密不可分。自入佛門以來，兢兢求道，智悲雙修，戒行嚴謹，淡泊名利，四海皆朋。

作為深受南嶽佛教文化薰陶，具有開拓創新精神的宗顯法師，在廣濟禪寺的未來發展規劃中，向世人展示了他”四大悲願“的興寺思路。

古德有云：“人能弘道，非道弘人。”然而，無道場不足以安身，無正法不足以立命。為令正法久住，為令浮躁的身心有一方真正憩息的淨土，廣濟禪寺將成為一座清淨莊嚴、弘揚正法、盪滌世風、福澤眾生、注重修學的深山古剎。讓常住大眾和歡喜誦經、唸佛、參禪、打坐的信士都能安身立命，一心辦道。寺院還設有大型圖書館，讓有識之士在古道上、水涯邊，亦能徜徉在文字般若的智海里，思佛所思，修佛所修，證佛所證，行佛所行，從而達到“是心作佛，是心是佛”的修行境界。

在物質文明建設日新月異的時代，人們不能忽略精神文明建設，尤其是正處於性格跳動、情緒激烈多變的青少年人羣，因為他們辨別是非的能力薄弱，容易偏離正道，迷失方向，從而給自身、家庭、社會造成傷害。因此，重興的廣濟禪寺將秉承“莊嚴國土，利樂有情”之傳統，承擔青少年身心教育之重任，採取走出去，請進來的方式，盡力舉辦各種無塵營的活動，讓青少年朋友在旖旎的自然風光中，在梵唄繚繞的古剎裏，在法師們的慈悲引導下，感受到生命的真實意義，樹立起正確的人生觀、價值觀，成長為一個對社會有用的人。

頻繁的社會交往，激烈的競爭格局，喧囂的生活環境，往往令人身心疲憊，煩躁不安，有時很難讓人沉靜下來，對人生、事業作出客觀、理智的抉擇。清靜高遠的廣濟禪寺將為企業精英們營造一個輕鬆、祥和的生存空間，讓大家在遠離塵跡的大自然中作一個短暫的停留，釋放身心壓力，獲得自在吉祥。不僅如此，寺院還將聚集企業精英們在晨鐘暮鼓的宗教生活體驗中，在“換個角度看世界”的佛教智慧裏，理清頭緒，做出明智的決策，讓自己走向更加燦爛輝煌的殿堂。寺院還將組織各種聯誼研討會，讓企業精英們交流心得，廣結善緣，研討成功秘訣。

佛教自漢明帝永平十年（67）傳入中國以後，就與中國本土文化相互滲透，相互吸收，創造出許多文藝瑰寶。廣濟禪寺將秉承這一優良傳統，以名山為依託，以獨特的人文景觀為基礎，以弘揚佛教文化為宗旨，努力為文化藝術工作者們營造一個全新的學習、創作氛圍，讓大家充分釋放自我，在禪悦與法喜之中，感受“空靈”的曼妙，創作出不朽的鴻篇力作。

神奇南嶽，靈秀衡山。“佛光”、“山市蜃樓”等異景昭示此地氣象非凡。清代李元度《南嶽志》載，歷史上南嶽曾出現山市蜃樓現象有數十次之多。有時是出現車水馬龍的市鎮，有時是山頂上出現雄偉的宮殿，有時是在崇山峻嶺之中出現一個古戰場……。近年來，這種現象又經常出現，並且出現所謂的“佛光”。如1992年5月在祝融峯出現的佛光令睹者稱奇不已：陽光下，薄霧裏，突然出現一個五彩光環，一圈、二圈、三圈……圈圈相套，波光閃動，觀者影居光環中間，人行，影亦行；人舞，影亦舞，十分美妙奇特。

人們都説，能見到佛光是人一生中之大幸，能被佛光照耀的人會萬事如意。若能見到佛菩薩放出佛光，那更是三生有幸，此人必定與佛有着深厚的淵源。南嶽歷史上曾出現過佛菩薩放射佛光之事，並由此造就了數位高僧，成就了一座佛寺。

明代萬曆年間，南嶽衡山有一個無礙的和尚，屬淨土宗法祥弟子。一日在山中打坐唸佛之時，看到今毗盧洞山谷裏金光閃耀，便尋源到此，細探究竟。經過一番搜尋，無礙見到谷中一石壁峭立的巖下，有一尊古佛放射出五彩的光華，光華四周，鶯歌燕舞，瑞象萬千。他趕緊合十朝拜，並對眾弟子説：“此乃毗盧佛，為修道之人所立，今佛像放出瑞光，意在授意弟子於此修行，則道業可成矣！”於是，無礙率眾弟子在此草創茅庵，日日彌陀。因古佛為毗盧佛，故無礙等人將古佛示相之峽谷命名為“毗盧洞”，又名“毗佛洞”。據佛經記載，毗盧佛是佛教密宗的五方佛之一，全名為“毗盧遮那佛”，意即“遍一切處”、“光明遍照”。由於其智慧之光遍照一切處，能使三千大千世界永放光明，能開發眾生之善根，成就入世之事業，因此又有“大日如來”的尊號，是理智不二的法身，

茅庵雖小，法界無邊。毗盧洞“古佛示相”的殊勝異景傳説千里。是時各地信仰佛教的官僚鄉紳們都來此禮佛，大做功德。如“吉州司馬青螺郭公，宦轍楚地，信向師道，捐資鼎建梵剎，置田立產。中湘李公湘洲，衡陽曾公金簡、攸水蔡公槐庭諸大宰官，鼎力衞護。”無礙和尚在眾人的資助下，於明萬曆二十五年（1597）將茅創建成寺院。因此地格外清涼，是天生的清涼世界，又因佛法講究自性清涼，故將寺命名為“清涼寺”。無礙和尚還將其師法祥接至寺內，奉為法主。

然世事無常，法運總隨國運轉。到了明末清初時期，由於朝代更替引發的戰爭，西方傳教士的進入等原因，國家已沒有前朝那樣重視佛教了，清初曾一度對寺廟僧尼悉有限制。自道光而後，國勢衰落，佛教亦一蹶不振，佛教徒多致力於佛經的翻譯和印刻。南嶽清涼寺自無礙和尚圓寂後，加之高山雪霜冰凍的自然原因，不久便瓦破椽摧，籬掀壁倒。後雖有無礙融弟子竺庵、龍山、智犁等法師對寺宇進行重建，並將寺名改成廣濟寺、廣濟禪寺，但終究擺脱不了佛教走下坡路的趨勢，顯赫一時後又趨落沒。至中華人民共和國成立時，廣濟禪寺已漸頹圮。

“法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應。”2003年，在南嶽南台寺、福嚴寺等寺院修行十餘載的宗顯法師發心重建名山古剎，再續廣濟事業。他十方募化，廣結善緣，篳路藍縷，集腋成裘。2005年，廣濟禪寺拉開重建序幕。經過二年多的建設，一座規模宏大的廣濟禪寺在禹王城內拔地而起。毗盧洞內再次響起悠揚的梵唄，升騰起嫋嫋的香火。今天，當人們來到廣濟禪寺時，只見殿宇宏開，氣象非凡。寺外前坪，有一特大立石，上書一大“壽”字，書者為何滿宗，系湖南省書法家協會主席。此“壽”字與龍鳳溪中龍山和尚所題的大“壽”字石刻遙相呼應，反映出不同時代人們對毗盧聖境的喜愛。清代廣濟禪寺住持智犁和尚也曾慨然而道：“南嶽乃天下五嶽之一，世稱為壽比南山者，即此嶽也。……此山久住，能增長人道心。”南嶽主壽，貫穿時代，深入人心。

重建後的廣濟禪寺，坐東南朝西北，建築古樸大氣，規劃共三進殿堂，每座殿堂兩側有走廊廂房，廂房有2～3層不等，形成三進兩廂的主體院落，排列整齊而對稱。第一進為山門（待建），上有“廣濟禪寺”石額一方。山門內闢天王殿。第二進為廡殿頂式的大雄寶殿，殿內供奉釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩以及十八羅漢等聖像。第三進為兩層建築，第一層正中是觀音殿，內供奉千手千眼觀音菩薩聖像。觀音殿右側有藥師殿和香積廚，左側為地藏殿。第二層正中是藏經樓，內藏有乾隆版《大藏經》、《四庫全書萃要》及一些通俗的佛學叢書，計萬餘冊。藏經樓兩側，有“心靈之家”網站辦公用房和講經堂等。寺之上下兩廂，還設有客堂、齋堂、祖堂、禪堂、説法堂、寮房、廣濟文化研究所等等，與中間殿堂連成一體。而殿堂與殿堂之間，還有花草片片，絢麗多姿。

深山藏古寺，佛法在世間。廣濟禪寺因古佛示相人間而興建，歷經幾代興衰，至今又面貌一新，法緣殊勝。廣濟禪寺廣宣聖教，弘法利生，實為一方之甚幸也。

附 ：

華聲在線華聲星空（宗教頻道）獲贈兩幅珍貴題詞——“華聲天下，祈福人間”。該字由南 嶽佛教協會副會長、南嶽廣濟禪寺住持宗顯法師親筆為華聲網題寫。

宗顯法師，中等身材，慈眉大眼，健談。1974年，他出生在湘南一個書香之家，18歲在南嶽

衡山偶聞寺中梵唄之音，幡然頓悟，毅然投身佛門。2003年他重建廣濟禪寺，創辦“心靈之

家”。在寺院的“心靈之家”網站辦公室，他給記者描述了他心中的“心靈之家”：“家”裏有

廣濟植物園——青少年的科普園地；“家”裏有廣濟創作園——作家、畫家的寫生、創作基地；

“家”裏有廣濟書院——專為熱愛中國傳統研究的人士準備；還有廣濟講壇、廣濟“心靈脩持

營”等等……江澤民同志2003年到南嶽的時候曾稱讚宗顯法師“氣宇軒昂”。 現任湖南省文聯副

主席、湖南省書法家協會主席何滿宗稱讚宗顯法師“心靈手巧，品德高尚”。

華聲在線方面就網站的內容、風格與法師進行了交流，表示將全力支持寺院的網站建設。宗

顯法師説，能與中國十大門户網站之一的華聲結緣，提升“心靈之家”網站，是自己的福報，也

是廣濟禪寺的福報。（稿源：湖南在線）