宗教學科的復興

作者認為，由於亞里士多德哲學、凱拉姆學的影響，伊斯蘭教義學日益面臨危機，本書正是為復興伊斯蘭教正統信仰的地位而作。安薩里從宗教信仰兩個相輔相成的方面，即外部行為和內心信仰的相互關係出發，試圖創建伊斯蘭教新的包容一切的教義學體系。全書分為4大卷，每卷分為10個論題(稱為“書”)，共40部書。前2卷以信仰者對安拉的義務性的行為(al-‘Ibadat)和實際生活習俗(al-‘Adat)為主題，論述遵從伊斯蘭教法、堅持伊斯蘭教基本教義與社會習俗的關係，後2卷以宗教功德為出發點，論述了人生中的惡行(al-Muhlikat)和善行(Munjiyat)。40部書從知識、教義學、蘇菲主義、音樂、舞蹈、安拉之愛直至末日審判，涉及各個方面，用以調和艾什爾裏學派與蘇菲神秘主義，既主張以理性思辨來論證信仰，又反對完全以理性認知信仰，既肯定以教法為外部行為的規範，又強調內心體認信仰的重要意義。

全書各卷的內容和篇目如下：第1卷主要闡述基本信仰和法定的宗教功課，有學問、信仰、潔淨、拜功、天課、齋戒、朝覲、恭誦《古蘭經》、禱詞、成拜讚詞等奧義。第2卷主要闡述教律與穆斯林的行為規範，有求知、婚姻、交友、貿易、飲食，旅遊、應行與當禁、避世與入世、勸善戒惡、聖訓遺教等。第3卷主要闡述修身養性與信仰的關係，有修身、養性、制怒、慳吝、矜誇、驕傲、欺騙、奢侈、慾望等。第4卷主要闡述伊斯蘭教的倫理道德問題，有懺悔、忍耐、知主恩、畏主罰、祈主慈、禁慾、誠實、託靠真主，安分守己，反省參悟等。全書通篇貫串了伊斯蘭教教乘、道乘與真乘的精神。其特點是力圖把信仰、教律、倫理道德融合成一個實用哲學體系。

該書在伊斯蘭世界影響很大，經後世教義學家不斷註釋，成為遜尼派教義學的權威著作，雖曾遭到伊本·太米葉等原教旨主義者的非難，但最終確立了以調和理性與信仰、教法與蘇菲神秘主義為特色的艾什爾裏學派的地位。18世紀阿拉伯著名學者穆爾塔達·扎比迪(1732～1792)特為撰寫了一部名為《宗教學科復興解注》的詮釋性著作共10大冊，大馬士革學者卡希姆於1905年摘編了書中有關勸諭性的論文，彙輯出版，題名《穆民教訓》，1932年，中國成達師範學校畢業生王國華編譯出版了這本輯錄選本。《宗教學科的復興》早在中國各地流行，西北地區不少清真寺巳作為經堂教育的重要課本之一．該書被譯為波斯文、英文等出版。