宋襄之仁

春秋·左丘明《左傳·僖公二十二年》：“楚人伐宋以救鄭。宋公將戰，大司馬固諫曰：‘天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。’弗聽。冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰於泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。’公曰：‘不可。’既濟而未成列，又以告。公曰：‘未可。’既陳而後擊之，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：‘君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。’” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“宋襄之仁”。 ^[1] 

春秋時期，宋國國君宋襄公領兵攻打鄭國，鄭國慌忙向楚國求救。楚國國君是位善於打仗的君主，他並不直接去救鄭國，而是派大將成得臣率大軍向宋國本土發起攻擊。宋襄公擔心國內有失，只好從鄭國撤兵，雙方的軍隊在泓水相遇。 ^[2] 

宋國大司馬公孫固勸説宋襄公：“楚國是大國，兵多將廣我們宋國不是楚國的對手，還是跟楚國議和吧！”宋襄公生氣了，説：“楚軍雖説兵力有餘，但仁義不足;我們宋國兵力不足，但仁義有餘，仁義之師是戰無不勝的。大司馬為什麼要長敵人志氣，滅自己威風呢？”説罷，宋襄公命人做了一面大旗，高高地豎了起來，旗上繡着兩個醒目的“仁義”二字。 ^[2] 

戰鬥開始，楚軍吶喊着渡過泓水，向宋軍衝殺過來。宋將司馬子魚看到楚軍一半渡過河來，一半還在河中，就勸宋襄公下令進攻，打楚軍一個措手不及。宋襄公卻説：“本王一向主張‘仁義’，敵人尚在渡河，我軍趁此進攻，那還有什麼‘仁義’可言？” ^{[2]  [2]} 

楚軍渡過河見宋軍沒有發起進攻，於是從容佈陣。司馬子魚又勸宋襄公：“大王，楚軍立陣未穩，我們趕快進攻，還有希望獲勝，趕快下令吧！”宋襄公指着迎風飄揚的“仁義”大旗，説：“我們是‘仁義’之師，怎麼能趁敵人佈陣未穩就發起進攻呢？”還是沒有發起進攻的號令。

楚軍布好陣，以排山倒海之勢向宋軍殺來，宋軍被殺得丟盔解甲，一潰千里，宋襄公也被一箭射中大腿，而“仁義”大旗則成了楚軍的戰利品。 ^[2] 

宋襄公慘敗後，國人紛紛指責他，而宋襄公為自己辯護，對司馬子魚説：“仁人君子作戰，重在以德服人。敵人受了重傷，不應再去傷害他;看見頭髮花白的敵人，也不應抓他作俘虜。敵人還沒有擺好陣，我們就擊鼓進軍，這不能算是堂堂正正的勝利。” ^[2] 

司馬子魚仰天長嘆道：“大王，打仗是槍對槍，刀對刀的事，你不殺他，他就殺你，這時候還講什麼‘仁義’啊，如果講‘仁義’，那就直接投降不要打仗了，這不是更’仁義’嗎？”宋襄公無言以對。 ^[2] 

第二年五月，宋襄公因傷勢過重久治不愈，病死了。 ^[2] 

不可否認的是，宋襄公的確是一個具有非常高“仁德”的人，宋襄公在繼位之前就曾和父親宋桓公商量，要把自己的太子之位讓給庶兄目夷，宋桓公認為他的這個想法符合道義，但是最終沒有聽從，也有一説是目夷推辭不受。與其同時期的齊桓公、晉文公、吳王等都是依託政變上台，而宋襄公卻要把太子之位讓出來給庶兄，對比之下可見他的人品是高尚的。後來他擁立齊孝公，完成齊桓公的囑託，這是“講信譽”。當落魄的公子重耳到宋國時，他贈送了馬匹，這是“有眼光”。然而一個這樣好人卻未必是一個好國君，更未必是能打勝仗的將軍。 ^{[3]  [4]} 

宋襄公在泓水之戰中、恪守周禮對敵人施“仁義”，結果給自己帶來了殺身之禍，自己的國民死傷不計其數。“對敵人的仁慈，就是對自己的殘忍。”兩國交兵，你死我活，應抓住一切戰機來消滅敵人的有生力量，才能保衞自己的國家。 ^{[3]  [4]} 

“宋襄之仁”原指宋襄公在對楚戰爭中，對敵人仁慈，最後自己被打敗。現代漢語中用來諷刺對敵人仁義，結果使自己吃虧的教條主義者。主謂式結構，在句中一般作主語、定語。 ^{[1]  [5-6]} 

郁達夫《嘉陵江上傳書》：“若一誤再誤，至流為社會害蟲，那就等於我殺伯仁了。吾兄亦將笑我為宋襄之仁否？” ^[7] 

張元濟《農村破產中之畜牧問題》：“處此商戰之世，人皆出全力以相爭，我獨慕虛名而相讓，世人知之，得無笑為宋襄之仁乎？事果可行，猶有虛名之可以自慰，而無如並此而不能。” ^[8]