宋清傳

宋清，長安西部¹藥市人²也，居³善藥。有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之⁴。長安醫工得清藥輔其方，輒易讎⁵，鹹譽清。疾病疕⁶瘍⁷者，亦畢樂就清求藥，冀速已⁸。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券⁹如山，未嘗詣取直¹⁰。或不識遙與券，清不為辭。歲終，度¹¹不能報¹²，輒焚券，終不復言。市人以其異¹³，皆笑之曰：“清，蚩妄人¹⁴也。”或曰：“清其有道者歟？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬。”

清居藥四十年，所焚券者百數十人，或至大官，或連數州，受俸博¹⁵，其饋遺¹⁶清者，相屬¹⁷於户。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人¹⁸哉？一不得直，則怫然¹⁹怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦²⁰乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為妄，執其道不廢，卒以富。求者益眾，其應益廣。或斥棄沉廢²¹，親與交，視之落然者²²，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復柄用²³，益厚報清。其遠取利皆類此。

吾觀今之交乎人者，炎而附²⁴，寒而棄²⁵，鮮²⁶有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交²⁷”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾²⁸，則天下之窮困廢辱得不死者眾矣。“市道交”豈可少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：“清居市²⁹不為市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾³⁰鄉黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異於市人也。” ^[2] 

宋清是在長安商街西部藥市的商人。他儲藏了許多好的藥材。有從山地、湖河等地來的藥農，一定要把藥送到宋清的藥店讓他去賣，宋清對他們是很優厚的。長安的醫生用宋清那裏的良藥來製成自己的藥方，很容易就能賣得出去，所以他們都稱讚宋清。有生各種瘡病的人，也都愛去宋清開的藥店買藥，希望能夠迅速康復。宋清總是很熱情地接待客人，儘管有的人沒有帶錢，宋清也會把良藥先賒給他們，欠錢債券就在家裏積攢了很多，上門索取藥錢的事情他從來不做。有些素不相識的人，從很遠的地方來打欠條買藥，宋清也同樣把藥賣給他。每到年末的時候，估計賬是沒法還上了，他就把債券全部燒光，再也不説這些事情。其他的商人都覺得宋清的這種舉動很是令人費解，就嘲諷他：“宋清是個蠢人。”同時也有人認為：“宋清大概是那種有高尚道德的人吧！”宋清聽過了這些議論，説：“我經商賺錢養活妻子兒女，道德高尚還談不上，但要説我是蠢人，也是不對的。”

宋清從事賣藥的生意四十年，焚燒的債券有一百多人的，其中有後來做大官的，有管轄州郡的，享受着豐厚的俸祿待遇，他們派人給宋清送禮物，一個接一個快把門檻都踏破了。儘管有些人當時沒有足夠的錢去償還藥費，甚至賒欠至死的也有上千人，但是這些都沒有阻礙宋清最終成為一個富翁。宋清獲得的利益並不是立竿見影的，正是因為他經過了長時間的等待，因此才有巨大的收益，哪像那些眼光短淺的小商人呢？只要有一次沒有拿到藥錢，立即就會勃然大怒，甚至會破口大罵與人為敵。這些小的商人唯利是圖，心胸不也太狹隘了嗎？在他們的身上，我才真正看到了愚人傻瓜的樣子。宋清憑藉着誠實守信最終得到了巨大的利益，從不胡亂做事，始終如一地堅守着自己的經商之道，最終得以致富。需要購買藥的人越多，他滿足別人需求的面也就越廣。遇到遭貶謫的官員，他也同樣地以誠相待；遇到生活極其貧困的，宋清也同樣地熱情接待，及時地給予良藥。受到他恩惠的人來日只要重新獲得重用，帶給宋清的報答就會十分豐厚。宋清有長遠的賺錢眼光，和上面講的都是一樣的。

現在這些和人交往的人們，趨附有權有勢的貴人，拋棄窮困潦倒的親朋，能夠像宋清這樣與人交往的實在是少之又少。世俗的人們只講“市儈手段之下的交往”。哎，宋清只是一個普通的商人，而今天的人們與人交往都要求回報，有像宋清這樣具有長遠目標的嗎？假如有人能夠像宋清一樣，那麼天下窮困潦倒的人能夠免於死亡的就會很多了，那些“市儈手段之下的交往”能夠減少嗎？有人這樣説：“宋清不是市儈一類的人。”我這樣説道：宋清作為商人卻不去運用那些市儈的手段，而那些居廟堂之高或者官衙和學校，並且以士大夫自居的人，反而爭先恐後地去使用那些市儈的手段，真是讓人感到可悲可嘆啊！如此説來，宋清並不只是有別於一般的商人了。 ^[2] 

《宋清傳》作於作者謫居永州（今湖南零陵）期間。永貞元年（805年）十一月，作者來到永州任司馬。作為遭貶的“罪人”，在偏僻荒涼的遠州，從此一呆就是十年。這期間，生活上的困苦，命運的渺茫不測，親朋好友的音訊斷絕，以及疾病和憂憤、苦悶的心情，都摧殘折磨着他。作為一個文人，作者只好藉助筆墨來呼喚自己的心靈。這篇傳記小品正是在這樣的情形下寫出來的。 ^[3] 

文章第一段敍宋清之為人行事。開門見山，指出宋清乃長安市中一普通藥商。因為善待四方藥農，所以凡藥農來京求售者，都投奔宋清，以是多積良藥。故醫師得宋清之藥配方，往往容易奏效；患者為求還愈，也願向宋清求藥。宋清對患者則無論識與不識，有錢無錢，一律給予良藥，是故累積不少借券，但從不登門索取。年終歲尾，估計欠者無力償還，即一焚了事，決不再提。以上敍宋清行事，層次漸進，簡練而條暢。隨後又以市人議論生出波瀾，意在進一步強調，宋清如此行事，既非有道之士，也非愚蠢荒唐之輩，的的確確是個“逐利以活妻子”的普通市人。

第二段闡述宋清既如此行事，何以還能“逐利以活妻子”。一則被他勾銷債務的人，有的後來做了大官，有的當了連州跨郡的節度，他們俸祿多了，想起宋清舊德，於是饋贈不絕。二則宋清待人，不以對方窮通而變化態度，即使斥棄沉淪、落魄失意者，亦照常善待之。而這些人一旦被起用，念宋清知遇之恩，也要重重報答。總之是目光放得遠，不斤斤計較於眼前得失，而其“逐利以活妻子”則與市人無異。

第三段在敍事的基礎上發揮議論。作者再次拈出宋清乃普通市井之人，而一般世人所為，儘管全從勢利二字出發，很少能與宋清相比，卻口唱高調，徒然視宋清之所為為以利相交。作者對此深為感慨，認為世上如幸而有類似宋清之“市道交”的，則天下陷於困境的人，將不知有多少得救。由此看來，這種“市道交”正不可少。然後又反跌一筆説，如果宋清非市井之人，即是身居市井而不為市井之交的有道之士；而那些身居朝廷、官府、庠塾、鄉黨，以士大夫自命的官紳，本當是守道之人，卻偏為市道之交；那麼宋清非獨高於市井細民，也遠出於這些“正人君於”之上了。這段文字抑揚往復，感情強烈，凡激越之處，語言亦慷慨淋漓，有力地傳達出作者的憤懣之情。

凡史傳文字，皆須備述傳主畢生事蹟，加以褒貶，內容務求翔實。作者則僅取人物之一時一事，一言一行，就其與社會人生有關之處加以發揮，形成一種短小精悍、內容集中、思想深刻、介乎寓言之間的文學性散文，是傳記之變體。該文章於宋清生平，僅記賣藥一事，稱揚其雖為市井細人卻能超乎市井之道的優良品質，從而達到立傳的目的。同時又由此引發出對炎涼世態的抨擊，且寄寓自己謫宦以來飽嘗人情冷暖的無窮感慨。

就文章筆法而言，該文章突出的特點是先敍後議。敍述中根據議論的需要進行剪裁，只突出宋清作為市井細民而能急人之難的材料，其它一律刪汰。議論時則緊緊扣住這一點，與上層人物反覆比較，充分揭示出他們的卑屑惡濁，因此文章上下脈絡貫通，前後渾然一體。 ^[4] 

清·孫琮《山曉閣唐宋八大家選·柳柳州集》卷四：只是借宋清不速望極，調侃世人一番，痛罵世人一番。妙在前幅寫宋清市藥一段，中幅亦寫宋清市藥一段，特於中間忽起二波，寫出人笑宋清一段，宋清解嘲一段。便令文章無波瀾處生出波瀾，無點染處生出點染，峯巒絕佳。

清·儲欣《唐宋八大家類選》評語卷十三：跌宕跳脱，開東坡海外篇。

清·沈德潛《唐宋八家文讀本》卷九：以一“市”字發出無限感慨，後段如太史公憤激於親戚交遊莫救視也。筆下亦跳脱有活龍虎之狀。 ^[5] 

柳宗元（773—819年），字子厚，河東解（今山西運城縣解州鎮）人，世稱“柳河東”。貞元九年（793年）中進士，貞元十四年（798年）考取博學宏詞科，先後任集賢殿正字、藍田縣尉和監察御史裏行。因參加主張革新政治的王叔文集團而被貶為永州司馬。後遷柳州（今屬廣西）刺史，故又稱“柳柳州”。與韓愈皆倡導古文運動，並稱“韓柳”，同列入“唐宋八大家”中。有《河東先生集》。 ^[6]