守望相助

戰國·孟軻《孟子·滕文公上》：“死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“守望相助”。 ^[1] 

戰國時期，滕國的國君滕文公派他的使臣畢戰去問孟子關於井田制度的問題。 ^[2] 

孟子對畢戰説：“滕君選派你來問我，這是對你的信任啊，所以你一定要好好地幹。”畢戰聽了很高興，他説：“我們滕國也打算實行井田制。”孟於高興地説：“很好，實行仁政一定從劃分並整頻田界開始，田界劃正確了，至於給人民分配田地，制定官吏的俸祿都毫不費事了。” ^[2] 

畢戰問：“我們滕國太小，不用設官吏吧？”孟子説：“滕國雖小，卻得有官吏和老百姓。如果沒有官吏，老百姓則沒有人管；如果沒有老百姓，也就沒有人養活官吏。我建議：“郊野用九分抽一的貢法，城池用十分抽一的貢法。公卿以下的官吏應有供祭祀的圭田，每家五十畝；如果家還有剩餘的勞力，一個勞力可再給二十五畝。無論埋葬或搬家，都不離開鄉土。同住在一井田裏的各家，要彼此友好和睦相處，要守望相助，疾病相扶持。實行井田制的辦法是每一方里的土地為一個井田，每一井田有九百畝，當中一百畝是公田，剩下八百畝分給八家作為私田。由這八家共同來耕種公田。先把公田耕種完畢，再料理私田。” ^[2] 

畢戰説：“您説得好，我回去一定如實地轉呈給我的國君。”孟於笑了笑説：“我説的不過是一個大概罷了，至於怎樣去做，那就在於你的國君和你了。”畢戰聽了滿意地告辭而去。 ^[2] 

“守望相助”，是生命成長的守望相助。“守望”是具有獨立人格的“和而不同”的人們的心心相印、惺惺相惜；“相助”是和平相處、無私付出、及時幫助。守望相助，是人與人友愛關係的集中體現，是人性光輝的美好表達；也是每個人內心的呼喚，是人走向幸福的重要條件；更是一種由重建精神共同體走向重建地緣共同體過程中的守望相助。 ^[3] 

“守望相助”指鄰近的村寨為了防禦外來的侵害，協同看守瞭望，遇事互相援助。也泛指彼此關照，互相幫助。聯合式結構，含褒義；在句中一般作謂語。 ^{[4]  [5]} 

漢·班固《漢書·食貨志》：“出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也。” ^[1] 

宋·李曾伯《靜江府勸農》：“則或依山水之險以為寨柵，資糧牛畜預挈其中，緩急相應，守望相助，往往足以自保，亦足以拒敵。” ^[4] 

沈礪《友耕軒記》：“昔之務農者流，鄉里同井，守望相助，疾病相扶持，親愛不啻家人骨肉然，痛一癢，未忍漠視於其間。” ^[4] 

馬烽、西戎《昌梁英雄傳》五回，“鄰家鄰舍的，總要守望相助，疾病相扶。” ^[4] 

冰心《寄小讀者》十三：“他們知道自己的弱小，常常是守望相助。” ^[1]