孺子牛

春秋·左丘明《左傳·袁公六年》：“冬十月丁卯，立之。將盟，鮑子醉而往。其臣差車鮑點曰：‘此誰之命也？’陳子曰：‘受命於鮑子。’遂誣鮑子曰：‘子之命也。’鮑子曰：‘女忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！’悼公稽首曰：‘吾子奉義而行者也，若我可，不必亡一大夫。若我不可，不必亡一公子。義則進，否則退，敢不唯子是從。廢興無以亂，則所願也。’鮑子曰：‘誰非君之子？’乃受盟。” ^{[1]  [2]} 

後世據此典故引申出成語“孺子牛”。 ^{[1]  [2]} 

春秋時期，齊景公十分喜愛小兒子茶，經常與他一起遊戲。 ^[2] 

景公自己裝扮成一頭牛，嘴裏銜着繩子，讓兒子牽着走。不巧兒子跌倒，把景公的牙齒拉斷了。景公臨死前，留下遺囑，要立茶為國君。可是大臣陳僖子卻要擁立公子陽生為國君。 ^[2] 

魯哀公六年（公元前489年），公子陽生被立為國君，稱為齊悼公。他要和諸大夫盟誓，大夫鮑牧喝醉了酒也前去參加。鮑牧手下有一個主管車子的官，名叫鮑點。鮑點對立公子陽生為國君不太理解，問道：“立公子陽生為國君，這是誰的命令？”陳僖子説：“是接受鮑牧的命令。”他見鮑牧喝醉了，就乘機誣賴鮑牧説：“是你的命令。”鮑牧説：“你忘記先君為茶裝牛而折斷牙齒嗎？如今在你公然違背先君的意願了！”齊悼公叩頭説：“你是按道義辦事的。如果我行，不必殺掉一個大夫；如果我不行，也不必殺掉一個公子（指悼公自己）。合乎道義就前進，否則就後退，豈敢不聽你的話？廢我也好，立我也好，都不要因此發生動亂，這就是我的心願。”鮑牧説：“你和茶，誰不是先君的兒子呢？”於是就接受了盟誓。 ^[2] 

春秋時期齊景公愛庶子茶，曾經自己銜繩裝做牛，讓茶牽着走，景公觸地，折斷牙齒。這個故事説明古人為了兒女任勞任怨甘為孺子牛的精神。人們對待孩子，家家都有這種精神。但是，有時偏於溺愛，有時偏於殘酷。《紅樓夢》裏對待賈寶玉，賈母是溺愛的類型，賈政是殘酷的代表。都不可取。一般説“慈母嚴父”，但是，“慈”要有個分寸，“嚴”也要有個尺寸。嚴，不能違犯法律，慈，不能違背禮數。 ^[3] 

同時，現代文學家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”名句又使孺子牛的精神得到了昇華和拓展，所以後人又用“孺子牛”來比喻心甘情願為人民大眾服務的無私奉獻的人。魯迅先生的“俯首”是對人民，對無產階級而言，是自已心甘情願地當人民的“牛”，體現了他高度的革命自覺性。在革命的途程上，老牛拉車不松套，向着偉大的目標，一步一個腳印不斷前進，老黃牛的精神是如此可貴。人們也應該學習魯迅，把他這種“俯首甘為孺子牛”的精神發揚光大，對人民大眾作出無私奉獻。 ^[4-5] 

“孺子牛”比喻父母疼愛子女，甘願為他們服務，也比喻甘願為眾人服務。偏正式結構，在句中一般作主語、賓語、定語。 ^{[2]  [6]} 

明·邵寶《海棠》其四：“草徑晴嬉孺子牛，花經新雨是天休。李三郎畔頻移座，黃四娘邊漫系舟。” ^[7] 

魯迅《自嘲詩》：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。” ^[8] 

郭小川《登九山》：“人在變，思想在變，多少英雄甘當孺子牛。” ^[9] 

蔡東藩《兩晉演義》第十回：“輔之毫不動怒，反笑呼謙之，引與共飲。此亦與孺子牛相類。” ^[10]