孫健

芸芸眾生，千人千命，箇中景觀，殆有不可解者。一般的努力求知做事業，有人自小一路春風，到老金紫光耀;有人則終生顛躓，至死窮愁。這種事例，史不絕出。便是被人稱為“謫仙人”的李白，到了三十多歲，也還在可憐巴巴地上書荊州長史韓朝宗，極盡阿諛，冀其賞識。孫健兄不同，一路走來順風順水。大學畢業後棄教從商，而立之年便事業大成，家豐底厚，妻賢女乖，衣食無憂，專嗜書藝。而今身心狀態極佳，人生目標明確，藝術道路暢達，可謂天時、地利、人和全衝着他笑，令旁人羨豔也。

吾與孫健 ^[5]  兄相善於中國書法院，至今五載有餘。文藝相往，形神相契。兄文質高稟，勤奮好學，低調謙和，不虛捧、不浮誇、以仁待人，以誠待藝，以淡視名，觸之温潤，叩之有聲。正如他言：“仁者無敵於天下，凡事精誠所至、金石為開”。説起名，兄更是戲曰：神馬都是浮雲，名可使人光鮮，亦可讓人扭曲，凡事不可強求，名至實歸為佳，切莫貪圖故意。

每與孫健兄品茗談藝，腦中總有些迷惘，此君咋的?愛情、家庭、事業、藝術樣樣得意。究其緣由，除其風流倜儻、形容俊朗、家資豐厚之外，更是其為人樸厚誠信、知性聰穎、勤奮執着，乃是其成功的主要原因耳。

其一，它有良好的稟賦，天資聰穎，具有審時度勢、給自己立定長遠目標的機敏，知己知人知天下。説來容易，行之則難，他卻能清醒把握，彈無虛發。

其二，立意高遠。他從書法史的縱深發展和當今書壇的橫向狀況出發思考問題，確立自己的努力方向，志在有所建樹，義無反顧地前行。

其三，他生性平和，襟懷坦蕩，理性勝於感性。認真近乎較真的個性，能容人容物，尊長敬賢，友愛同儕，憐助弱小，識大體，明是非，有真情，知好歹，故前進的阻力甚小。

其四，他有平常心態，會平靜地對待一切。説是“失敗了，不會氣餒，不妨再來;成功了，也許近乎自然，不妨換種方式再試。”總是一副無憂無懼、灑脱隨意的神形，也就是輸得起更贏得起之豁達狀。

書藝之道，狹而擁擠。幾千年來，留名百世者幾何?真謂來者熙熙，去者攘攘。然嗜藝術者各自胸吞雲夢，苦樂其中矣。孫健兄近承書作多種，面貌既異，形式多樣。綜合披覽，氣息醇正，格調高華。從中見其積學深研之功效，遂遠離俗調，而進雅境矣。

君之書作以篆隸為主，旁涉行草。“篆隸”一途貴在書寫者對一點一畫的經營，知一畫，而後知曉輕重長短，高下分合的道理，大體已經得個五六分了。至於達其性情，形其哀樂，還得書寫者進一步努力，所謂“凜之以風神，温之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。”但寫得出精神灑脱、筆致活潤、樸貌蒼古的篆隸書卻不是容易的事，恰恰如此，人們在欣賞篆隸書時，往往要在安靜中去慢慢體會，有時就不如觀看行草書來得痛快，一下便可入眼。蘇軾言曰：“凡世之所貴，必貴在其難。篆隸難於飄揚蒼古，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。”讀孫健的篆隸書，其中樸直流露靈秀，渾茫隱約性情，讓人看着不煩不膩，吾甚喜之。

孫健隸書用筆綿密沉厚又不失灑脱松活，結字精勁豐腴又不乏靈動秀雅。方整處似《張遷碑》，渾茫處似《石門頌》，清麗處似《乙瑛碑》，恣肆處似《西狹頌》，求欹而反正，似古而能新。在學習中，一方面他努力獲得表達技巧，一方面苦心經營自己的審美格局。在這個漫長的過程中，他的樸實厚重一直保持下來，樸厚散淡是當下諸多書家面臨的一大問題。有些不得“法”的信筆而就，就像史上早期的孫過庭、黃庭堅，徒多信筆，空被嗟賞;至於當下有些書家得一點要領，便空炫技巧，或百般點綴，或空落無依;待説厚朴散淡，就無從談起。箇中緣由，“人”的品質性情許是其一吧。誠如劉熙載所言：“書者，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”筆端之妙，人所共求;個性顯露，各各不同。其要統歸於高格調之追求與呈現，所謂美之表現在此，耐得鑑賞者亦在此。

孫健行草書，用筆潔淨，結體舒和，氣息典雅，有晉人簡札雋逸之風。與其篆隸書之樸質高古相較，宛然別一副手腕而能相映互發也。世之宗晉者而大暢用筆變化之宗風。晉人瀟散簡遠境界，不特樹高標之尚，亦兼務點畫之精到，轉折見意，法度謹嚴，從容無懈，凡此數端，又可得以錘鍊也。持之既久，自能脱庸俗，去狂躁，而於淡遠、遒麗之品格，有以再現之。此論固餘友之所認同，又切實踐行者也。

一藝之成，必有所從來，孫健兄居其京華，廣聞博學。 ^[5]  加之生活富足，無憂無懼，雅操翰墨，寒暑不輟，樂此不疲。其成績也顯，屢入國展，並有獲獎。然沖懷向遠，不自滿足，朝乾夕憶，未曾懈怠。爰作簡文，實無漫然鼓吹之意，讀者幸有以鑑之。