孟德新書

《孟德新書》是結合半生軍事生涯、在前人基礎上總結並創新軍事理論的成果，是中國歷史上有名的兵書。

在《孟德新書》之前，有《孫子兵法》《孫臏兵法》《陰符》等廣為流傳。在《孟德新書》之後，除了諸葛亮的《將苑》二十四篇之外，竟整整幾百年都沒有出現新的名作，直到明朝戚繼光的《紀效新書》才開創了中國近代戰爭軍事理論的新高峯。

《孟德新書》共十四篇，其中十三篇是兵法韜略，最後一篇是政略。在《唐李問對》中仍有提到曹公《新書》，可以看出《孟德新書》在唐朝時還有流傳，可能是在唐朝之後才失傳。

《三國演義》中有關《孟德新書》的記載如下，“松（張松）笑曰：“松聞曹丞相文不明孔、孟之道，武不達孫、吳之機，專務強霸而居大位，安能有所教誨，以開發明公耶？”修（楊修）曰：“公居邊隅，安知丞相大才乎？吾試令公觀之。”呼左右於篋中取書一卷，以示張松。松觀其題曰《孟德新書》。從頭至尾，看了一遍，共一十三篇，皆用兵之要法。松看畢，問曰：“公以此為何書耶？”修曰：“此是丞相酌古準今，仿《孫子》十三篇而作。公欺丞相無才， 此堪以傳後世否？”松大笑曰：“此書吾蜀中三尺小童，亦能闇誦，何為‘新書’？此是戰國時無名氏所作，曹丞相盜竊以為己能，止好瞞足下耳！”修曰：“丞相秘藏之書，雖已成帙，未傳於世。公言蜀中小兒闇誦如流，何相欺乎？”松曰：“公如不信，吾試誦之。”遂將《孟德新書》，從頭至尾，背誦一遍，並無一字差錯。修大驚曰：“公過目不忘，真天下奇才也！”後人有詩讚曰：“古怪形容異，清高體貌疏。語傾三峽水，目視十行書。膽量魁西蜀，文章貫太虛。百家並諸子，一覽更無餘。”當下張松欲辭回。修曰：“公且暫居館舍，容某再稟丞相，令公面君。”松謝而退。修入見操曰：“適來丞相何慢張松乎？”操曰：“言語不遜，吾故慢之。”修曰：“丞相尚容一禰衡，何不納張松？”操曰：“禰衡文章，播於當今，吾故不忍殺之。松有何能？”修曰：“且無論其口似懸河，辯才無礙。適修以丞相所撰《孟德新書》示之，彼觀一遍，即能闇誦，如此博聞強記，世所罕有。松言此書乃戰國時無名氏所作，蜀中小兒，皆能熟記。”操曰：“莫非古人與我暗合否？”令扯碎其書燒之。”

央視版的《三國演義》這部電視劇中，張松在楊修面前背出了孟德新書的一部分，屬電視劇編劇所創，現收錄之：

昔孫子曰：“兵者國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

蓋兵無常勢，水無常形，臨地變化，不可先傳。故曰：“料敵在心，察機在目也。”

然則兵非所樂，勝非所利，是故樂兵者必亡，利勝者必辱也。

夫天地之間，莫貴於人。故孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”不得三者而能全勝，吾所未聞也。

治國以信，治軍以詐，其容各殊。故曰：“軍容不入國，國容不入軍，禮不可以治兵也。”

兵之利在於信，兵之德在於道。德者，兵之厚積也；信者，兵之明賞也。軍無財，士不來；軍無賞，士不往。

合軍聚眾，務在激氣。臨境近敵，務在厲氣。戰日有期，務在斷氣。今日將戰，務在延氣。氣不激則拙，拙則不及，不及則失利；氣不厲則懾，懾則無勇，無勇則必潰也。昔吾之戰張繡，勝一敗一，皆以氣也。

很多人認為是羅貫中在《三國演義》中為曹操憑空想象出了一本新書，這是一種謬論，而歷史上確實存在這本書。

《三國志》中也有提到此書，在卷一《魏書》中記載：“自作兵書十萬餘言，諸將征伐，皆以新書從事。”史書記載曹操寫完《孟德新書》後十分高興，那不僅僅是因為給子孫留下了一本好教材，也不完全是因為得償身為文人的願望，更重要的是他的理論和思想從此可以藉由這本書而傳諸後世。因此可以説，《孟德新書》是曹操對自己軍事生涯的總結。

在《李衞公問對》一書中，我們可以看到，李世民與李靖的確談到了《孟德新書》，而在李世民的那個年代，卻很少有戲説性的三國曆史，所以，《孟德新書》是存在的。也許是由於戰亂，或者政治鬥爭，《孟德新書》這本軍事著作最終不存在，給後世留下了遺憾。 ^[1]