孟嘗

年輕時在會稽郡任户曹史，後策孝廉，舉茂才，任徐縣（今江蘇泗洪縣南）令，有政績，升為合浦（今廣西北海）太守。合浦盛產海珠，由於前任郡守責人濫採，致使珠源漸漸枯竭，當時認為“珠漸徙交趾郡界”，導致合浦商旅不至，市場蕭條。孟嚐到任後除弊興利，對採珠業進行了修生養息。未曾逾歲，合浦一帶又變得有珠可採了，原來靠採珠為生的百姓又有了活命的生計，去珠復還。典故“珠還合浦”、“孟守還珠”即由於此。

後稱病告歸。歸時，合浦百姓攀車挽留，孟嘗只得在夜間乘民船離去。孟嘗隱居到鄉下後，即有一百多户人家因敬仰他的品格而遷來與他為鄰。年七十卒於家。

孟嘗後來策對孝廉，被推薦為秀才。朝廷任命他為徐縣縣令。州府和郡府上書舉薦他的才能，升為合浦（今廣西北海）太守。合浦不生產糧食，但海中出產珍寶。合浦與交阯接壤，常常互相通商，購買糧食。以前合浦郡的官員多為貪婪污穢之輩，責成人們採集，不知限度，珍珠逐漸徙到交阯界內去了。結果客商不再來了，人和牲畜都沒有吃的，窮苦的人餓死在道邊。孟嘗上任後，革除過去的弊端，訪求百姓的疾苦和有利於百姓的事情（興利除弊）。還不到一年的時間，離開的珠蚌又回到合浦了，老百姓都恢復他們的本業，商人開始來往，貨物開始流通，孟嘗被稱讚為明智如神。著名的成語“合浦珠還”，説的是合浦不產穀物，沿海出產珍珠，由於前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內。孟嚐到任，革除弊端，遷離的珍珠又回到合浦。後遂用“珠還合浦”或“合浦珠還”比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱美之意。

孟嘗因病自己上書辭職，朝廷徵召他將要返回京師，官吏百姓抓住孟嘗的車子懇求他留下。孟嘗既然沒法走，就坐了鄉間百姓的船連夜暗中離去。孟嘗回去後隱居在僻野水邊，親自耕田做工。鄰縣的士人百姓仰慕他的高尚道德，搬來和他住在一起的有一百多家。

孟嘗最終也沒被起用。七十歲時，他在家中去世。

漢桓帝時期，尚書同郡人楊喬上書推薦孟嘗説：“臣先後七次上書推薦原合浦太守孟嘗，但人微言輕，始終沒得到考慮。臣剖心相示，但什麼作用也不起。孟嘗安於仁愛，弘揚道義，特別醉心於道德，行為高潔脱俗，才幹出類拔萃。以前做太守時，移風易俗，改革政治，失去的珍珠又重新回來，飢餓的百姓賴他得以存活。而且南海珍寶很多，財產容易積蓄，他手中掌管的珍寶，價值超過兼金，但孟嘗隻身一人因病引退，親自在田間耕作，隱藏起自己的蹤跡和風采，不顯露自己的華採。他實在是作為羽翼用的大才，而不是腹下背上的絨毛。然而他埋沒在荒野之中，好的官爵沒他的份，致使國家寶器，被拋棄在溝渠中。再説年歲有限，他已近暮年，而他忠貞的節操，卻在聖明的時代長期凋零。臣心裏實在傷痛，私下為此流淚。從很遠地方弄來的物品被梘為珍奇，士人不同一般被當作寶貴。盤曲腐朽的樹能夠為天子所用，是由於手下人的雕刻修飾。天子任用士人，應當選拔大家都推重的人。臣以才識短淺的資質，在天子身邊奔走驅使，想着建樹微不足道的節操，並不敢與同鄉暗徇私情，私下受禽息行為的感動，不顧性命推舉有才德的人。”

唐朝詩人王勃在著名的《滕王閣序》中感慨“孟嘗高潔，空餘報國之情”。明代程登吉編寫的蒙學課本《幼學瓊林》也雲：“孟嘗廉潔，克俾合浦還珠。”

孟嘗上任合浦太守後，革除過去的弊端。還不到一年的時間，老百姓都恢復他們的本業，商人開始來往，貨物開始流通。

孟嚐到任後，為民興利除弊，制訂了順應發展規律的施政方針：首先根據合浦地區歷來“不產谷實，而海出珠寶，與交趾比境，常通商販，貿糴糧食”這個特點，針對前任頒行的閉關致貧的弊政，大刀闊斧地進行改革，要求人民有節制地開採珍珠，以保護珍珠的可持續生產，同時，開放和發展與交趾的邊界商貿。這樣實施了不到一年，原來“漸徙於交趾郡界”的珍珠“復還”合浦。珍珠生產的發展和貿易市場的開放，促進“商貨流通”，一活百蘇，地方很快就出現了富庶繁榮的局面。 ^[1] 

上虞縣有個寡婦極其孝順地贍養婆婆。婆婆年老壽終正寢，小姑子原先就對她嫌怨猜忌，就誣陷寡婦對供養婆婆感到厭煩，毒死了她的母親，向縣投訴。郡府沒有加以考察，就給寡婦結案定罪。孟嘗原先知道寡婦的冤情，就將詳情告訴太守，但太守沒去審理。孟嘗在郡府門外哀哭，因而藉口有病辭去官職。寡婦最終含冤而死。自此郡中連續兩年乾旱，怎麼對天禱告也沒有結果。後來太守殷丹到任，探訪詢問其中的緣故，孟嘗就到府縣陳述寡婦被冤枉污衊的事因。就説：“往昔東海孝婦，感動上天致使大旱。（如果）得到公道的一句話，才能使得甘霖應時而降。這裏應該殺掉那誣告的人，以此來向冤魂道歉，也許冤魂可以獲得申冤，季雨可以按照期待而降。”殷丹就聽從了孟嘗的話，立刻刑戮那個誣告的女子而祭掃寡婦的墳墓，天立刻應時降雨，五穀豐登。

後來孟嘗因病向朝廷請辭，朝廷召其入京。百姓拽住車駕請求他不要離任。孟嘗既然不能登程，就搭鄉民的船連夜暗中離去，隱居在僻野水邊，親自耕田種地。鄰近的士人百姓仰慕他的高尚道德，都願意與他為鄰，沒多久，這個偏僻的荒野有了百餘家鄰居。孟嘗年老還鄉時，鄰里誠懇挽留，以致無法脱身，只得與一些決意追隨他的鄉民趁着黑夜，悄悄乘船返回故里上虞。 ^[1] 

1.范曄《後漢書·卷七十六·循吏列傳》 ^[5] 

孟嘗，字伯周，是會稽上虞人。年輕時修養自己的品行操守，在郡裏擔任户曹史官。上虞郡有一個寡婦極其孝順，奉養婆婆。婆母壽終後，她的小姑原先就心懷嫌疑猜忌，就誣告（她）是厭倦了供養婆母，因而毒害了婆母，在縣庭上訟告。縣郡沒有仔細調查，最後竟然以此定罪。

孟嘗事先了解實情，詳細地向太守説明了原委，太守沒理會。孟嘗在外門痛哭請求（無濟於事），於是藉口有病辭職離開，寡婦最終含冤而死。從此郡中連旱二年，祈禱也無所收穫。

後來太守殷丹到任，查訪案情原委，孟嚐到縣府詳細陳述寡婦被冤誣之事。就趁機説：“從前東海孝婦，感動上天致旱，於公一言，甘澤順時而降。應該處罰那個誣告的人，來向被冤死的亡魂謝罪，希望在陰間冤枉得以申訴，適時之雨就會等來。” 殷丹聽從了孟嘗的建議，就在那位寡婦墓前訟女，上天應驗下了及時雨，莊稼因此獲得豐收。

孟嘗後來考中孝廉，被推舉為茂才，擔任徐地的縣令。州郡上表陳述他的才能，升遷為合浦大守。郡中不產糧食，而海里出產珠寶，同交址接界，常常互相通商，購買糧食。原先時的宰守官吏門都是貪婪污濁之人，奸商濫採珍珠，珠貝無法生存，都遷往交址海域去了。因此商人不來買賣，當地人窮物少，百姓中有不少人餓死路邊。孟嚐到任後，革易先前的敝政，求民病利。還不到一年，原來離開的珠貝全都返還（合浦海域），百姓都反回以前的舊業，商貨又流通起來，（孟嘗）被稱譽是神明之人。後來因病自己上書（告病還鄉），被徵召回朝廷，當地官吏請求留任，孟嘗無法前行，就乘着民船民衣悄悄離去。隱居在偏遠的窪地生活，自己親自耕種。鄰縣的讀書人和百姓仰慕他的品德，就近他居住的有一百多家。桓帝時，同郡尚書楊喬上書薦（孟嘗）説：“孟嘗安於修身養性，傳播仁義，愛好道德修煉，清廉的行為超出一般，才能超絕眾人。先前更換地方官員，

移風易俗，去珠復還，饑民仰仗（他）生存，況且南海一帶盛產珍珠，財產容易積聚，本在他的掌握之內，（珍珠）價格高比金銀，可是孟嘗獨自一人稱病辭職，親自耕種田地，隱匿自己收藏才華，不張揚自己的華藻。我不敢偏私自己的同鄉，只是私下裏被禽息的做法感動，冒死推薦賢人。“ 孟嘗最終沒有被重用，年七十，死於家中。

2.明崇禎本《廉州府志》 ^[2] 

後人為了紀念孟嘗，為他修建了海角亭，位於廣西合浦縣廉州鎮西南面，今廉州中學內，北宋景德年間（公元1004～1007年），為紀念漢代合浦太守孟嘗而建。亭以海角為名，是因此地當年濱臨大海，“在南海之角”。海角亭分兩進，第一進為門樓。門樓正中是大圓拱門，兩旁是耳門。正門上方嵌着“海天勝境”四字。耳門上還分別雕有“漱月”“澈雲”字樣。門樓正中處一塊約90公分、寬約50公分的石碑上刻着清代陶冶一筆寫成的“鵝”字。第二進是亭的主體建築。硃紅牆壁，琉璃碧瓦，雕樑畫棟。亭成正方形，前後門相通，左右門窗對稱，四周有迴廊，刻有各種動植物圖案和歷史故事人物。亭前柱聯：“海角雖偏，山輝川媚；亭名可久，漢孟宋蘇。”亭後方立有巨碑“古海角亭”。亭內後門上方原懸掛一幅“萬里瞻天”匾，為蘇東坡所寫，但該亭幾經興廢，真跡早已蕩然無存。懸於亭中的一幅字，乃集東坡字體仿製而成。

對清正廉潔、勤政於民的孟嘗，人民不會忘記他的功勞。為了紀念孟嘗，“合浦”曾改名為“廉州”，即寓“孟嘗清廉”之意。孟嘗離任後，為紀念孟嘗“去珠復還”的德政，合浦官民曾先後建“還珠亭”和“孟嘗太守祠”。

為紀念孟嘗，其家鄉上虞通明鄉曾改名為“孟嘗鄉”，孟嘗的出生地改名為“還珠村”，孟嘗故居旁一古橋稱“還珠橋”。村邊還建有“孟公祠”，中塑孟公座像，祠前還有“孟宅亭”，祠後有五開間的“還珠廟”，祠內有匾額，上書“感雨還珠”四個大字。卒後入上虞學宮鄉賢祠。《嘉泰會稽志》《百越先賢志》載有其傳。 ^[1]