太初有道

約翰福音是《聖經》新約的一卷書，本卷書共21章。記載了耶穌的生平。

（一）是道(1節上)：

1. 道與神的關係(1~2節)：

『太初』與『起初』(創一1)原文同字，但兩處的意義卻不同；『起初』是指神創造的開始，亦即時間的起頭；『太初』是指在未有時間以前，在已過無始的永遠裏就已經存在──自有永有。

『道』(logos)指『話』或『言語』，但與平常應時的『話』(rhema)有別，這裏的『道』指『常時存在的話』。這裏的『道』即解釋、説明、彰顯並代表神的屬性。耶穌基督是在創世以前就已經存在的『道』；他乃是神的解釋、説明和彰顯，是他將神表明出來(參18節)。

「道與神同在」這句話至少有下列四個意思：(1)表明『道』與『神』一樣，是有位格的；(2)表明『道』與『神』處於同等的地位，並不分孰優孰劣；(3)表明『道』與『神』彼此同時存在，並無孰先孰後之別；(4)表明『道』與『神』彼此面對面，彼此之間心意相交相通，向着對方並無秘密。

耶穌基督與父神同時存在，是與神同等的(腓二6)，並且深知熟悉神的心意。

2節不僅是第一節的重複，並且也是一個確認：指出耶穌基督在已過無始的永遠裏，就已經是神，基督的神性乃是永恆的，絕對的。從亙古到永遠，他就與神同在，他也是神。難怪在《約翰福音》裏沒有提到耶穌的家譜，因為他是『無父、無母，無族譜，無生之始，無命之終』(來七3)。

2. 道與萬有的關係(3節)：耶穌基督不但不是被造物，反而是神創造萬物的憑藉(參西一16~17；來一2)；離開了他，便沒有萬物。

3. 道與人的關係(4~5節)：耶穌基督是生命的源頭，也是光的源頭(參詩卅六9)。所以他來了，就是要叫人得生命(參約十10)。神的生命一進到我們裏面，就成為「人的光」。我們就在這一個光中，一面看見主耶穌是何等榮耀、尊貴、偉大、豐富；一面也看見自己是何等污穢、卑賤、渺小、貧窮。當生命的光照在我們裏面，黑暗就不能勝過它；相反地，光卻能驅散黑暗。

4. 道與先鋒施洗約翰的關係(6~8節)：約翰只是點着的明燈(參五35)，向人指明世上的光(參九5)，他自己並不是那光。傳道人固然配得着信徒的尊敬(參提前五17)，但要小心守住自己的地位，以免重蹈撒但的覆轍──高抬自己，要與神同等。

5. 道與世人並以色列人的關係(9~11節)：光有真光和假光之別。世界上有真的，也必有假的；教會里面有真基督、真道、真先知，也會有假基督、假道(異端)、假先知。所以信徒應當慎思明辨。

光雖然普照全人類，但有的人受益，有的人則未受益，乃因各人對光的反應不同(參八12)。

6. 道與信徒的關係(12~18節)：『接待』這個字的原文，在可12：19翻作『娶』。所以我們接待基督，不是今天接待，明天就請他出去。我們的接待乃是像人娶妻一樣，是終生的事，是生命上的聯合。

人除了由神重生之外，沒有辦法靠自己天然的能力、聰明或才幹，來臻於光明至善的境界。

「不是從血氣生的」得救不能血脈相傳；我們不能説父母親是基督徒，所以自己生下來就命定是基督徒。

「不是從情慾生的」得救不是靠肉體的意志；我們得救時雖然需要決志，但沒有悔改相信的決志，仍然不能叫我們得救。

「不是從人意生的」得救不是靠傳道人的幫助；雖然我們得以聽到福音，乃是別人的一種幫助，但若沒有聖靈的光照感動，仍不能使我們真實得救。

（二）他是神(1節下)

1. 他是真光(9節)

2. 他是父懷裏的獨生子(18節)：父的獨生子藉着話、生命、光、恩典和真理，將神表明出來。話是神的彰顯，生命是神的分賜，光是神的照耀，恩典是神給人享受，真理是神給人實化、領略。藉着這五件事，神在子裏完全表明出來了。

「父懷裏」，説出基督是父所最喜愛的；「獨生子」，説出父的一切惟獨由他承受。

1. 他照亮一切生在世上的人(9節)

2. 他要賜人作神兒女的權柄(12節)：凡與主聯合的，就得着權柄，也能作神的兒女(參12節)，所以也就與主耶穌一同蒙父喜愛，並且一同承受父一切的豐盛。我們要認識神，必須藉着耶穌基督；我們越多經歷主，就越能清楚認識神。

3. 他來住在我們中間(14節)：「道成了肉身，」指神的話成了肉身，就是神穿上了人的生命和性情。『道』原來是抽象、難以捉摸、看不見、觸不着的，如今在肉身裏成為具體、實在、可見、可摸的。這就是『神在肉身顯現』(提前三16)的意思。

「住在我們中間」『住』字原文作『支搭帳幕』；基督作為神的帳幕，是神在地上人間的居所，他無論到那裏，神也就到那裏。這一位道成肉身的基督，乃是帶着神住在人中間，所以他的名為『以馬內利』，就是神與我們同在(參太一23)。

「充充滿滿的有恩典有真理」『恩典』指不須付出代價，可以白白得着的一種恩賞；『真理』指並非虛無飄緲，而是具體又實在的一種認識。『恩典』特指神在基督裏作我們的享受；『真理』特指神在基督裏成為我們的實際體驗和經歷。因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面(西二9)，所以我們得着了基督，就得着了神的一切所是和所有。

三、我們該如何待他：

1. 接待他，就是信他的名(12節)

2. 領受他(16節)：「我們都領受了，」『我們』指所有的基督徒，包括那些未看過耶穌肉身的人。

「恩上加恩，」意思不是『恩典迴應恩典』，而是『恩典之上覆加恩典』，意即『足夠應付我們每項需要的恩典』(參林後十二9)。

3. 見證他(15節)：『以前』兼指時間和地位。施洗約翰在此承認主耶穌在時間上，亙古就已經存在；在地位上，尊貴超越過一切，無人能與倫比。