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大道帖

鎖定
《大道帖》為王羲之行草作品,2行,10字。筆勢連貫類草書,卻以行書結字為主調。“耶”字末筆豎畫縱長,為王書中不多見的異態。清人孫承澤以為是米芾所臨。
中文名
大道帖
作    者
王羲之
類    型
行草作品

大道帖法帖簡介

《大道帖》 《大道帖》 [1]
【材質】硬黃紙本,墨跡
【規格】縱27.7釐米,橫7.9釐米
【字數】2行,10字
【收藏】台灣台北故宮博物院
傳為米芾摹本。 [2] 

大道帖法帖內容

大道帖釋文

大道久不下,與先未然耶。 [3] 

大道帖註釋

劉濤釋文為:“大道久不下口先米然耶”。其中“口”表示未識字,將“未”釋作“米”字。“與先未然耶”句中的“與”,一作“知”。 [4] 

大道帖法帖賞析

大道帖筆意聯綿

《大道帖》在右軍草書中,最為突出,後人稱它為“一筆書”。明張醜清河書畫舫》雲:“老筆紛披,所謂一筆書也。”十字中,前五字一筆聯綿,次兩字聯綴,複次兩字又鈎聯,最後一“耶”字以末筆豎畫一貫直下,控制尺幅的空白。強作一筆書的人,往往有做作之嫌,而王羲之此書則如天際行雲,宛若游龍,彌足珍貴。 [5] 

大道帖草勢行書

《大道帖》筆勢連貫類草書,單字之結體近乎行書,正如劉濤沈樂平所評價的《大道帖》在王字風格中極為少見,為異態。《大道帖》首行五字相連,這在王羲之其他草書作品中出現較少。與草書叢帖《十七帖》相比,以方國興統計,全帖73字上下二字相連的共9處,三字相連的只有“下問耳”、“理得爾”、“以年老甚”及結尾“故遠及”四處。
《大道帖》內容也與唐代張彥遠法書要錄》中《右軍書記》所錄四百六十五帖也不盡相同。《大道帖》無受書人,以及王右軍尺牘習用語,應為斷札。 [6] 

大道帖法帖臨習

《大道帖》是典型的“一筆書”,筆勢連貫迴繞,氣勢暢達,而單字之結體卻近乎行書。末字“耶”的長豎一反常態,特意誇張,縱長勁挺,約佔四五字的空間,在王字風格中極為少見,故清人孫承澤書家以為是米芾所作。對於《大道帖》的臨習,須關注用筆的使轉,即線條與線條的連接處(過渡點)的換鋒、調鋒過程以及線型狀態,加強對筆鋒的控制,中鋒為主、側鋒為輔。轉折上則以圓轉為主,寓方折的骨力與圓潤、流動的形式之中,即是一種“外圓內方型”的線條模式。一味地圓,則流於軟弱、無力,一味地方,則顯得僵硬、死板,故不可偏頗。同時,也要注意控制行筆速度,尤其在臨摹中,不可求快,否則易“浮”、易“滑”,從而導致線條質量下降。寧可慢些,以保證線質的穩定以及細節處的精到。 [7] 

大道帖鑑賞題跋

《大道帖》字幅內外有“潞王之寶”、“韓逢禧印”、“張篤行印”、“米萬鍾”、“儀周鑑賞”等印,並有元趙孟頫、明朱之蕃、清張照的跋,從中可知其流傳的蹤跡。後入清內府。 [8] 
趙孟頫跋雲:“梁武帝評書至右軍,謂‘龍跳天門,虎卧鳳閣’,此帖是已。諸家刻中皆未之有。世間神物,豈默有靳惜者,不欲使濫傳耶?將好事猶未至也。有能礱片石刻以傳遠,僕願供摹拓之役。屬奔走南北,此事殆廢,不知何時果此緣也?至元丁亥九月七日題。孟頫。” [9] 

大道帖作品質疑

金運昌在《管窺草書〈平安帖〉》一文中稱:“如台北故宮藏《大道帖》,北京故宮藏《雨後帖》等。多出宋人之手,臨寫以意為之。筆法或有精窳之分,然原作形貌保存甚少。僅可作為研究王字流傳的重要參考資料而已。” [10] 
徐邦達在《談古書畫鑑別》一文中從毛筆的特性出發,認為:《大道帖》“和宋中葉以來如米芾等人寫得豐滿、肥潤、圓熟的書法,如米芾書《復官帖》所用的較軟的筆是大不一樣的。”“以之辯明清內府舊藏、並曾記載在《庚子銷夏記》、《石渠寶笈》續編、三編的晉·王羲之《大道帖》、王獻之中秋帖》等不是晉人之筆,一種理由就是因為此二本的筆劃都特別潤豐圓熟,其筆頭含墨水很多,所以肥厚處不會開叉,用晉代的有心硬筆是寫不出來的。此二本最後結合其它方面的印證,認為都是宋代米芾的臨寫本。這就是利用工具——毛筆特性作旁證,來解決真偽是非問題的一些很好的例證。” [11] 
世傳《中秋帖》、《東山帖》(《東山松帖》)等,專家皆定為米芾臨本。米芾學書,曾下過雙鈎摹寫的苦功,足見其“胡寫亂畫”是有前提的。傳世許多名跡,亦有米氏摹者,如魯公(顏真卿)《湖州帖》、王羲之的《大道帖》等。 [12] 

大道帖作者簡介

王羲之像 王羲之像 [13]
王羲之(321-379年,一作303-361年)字逸少。東晉著名書法家。琅琊臨沂(今山東臨沂)人。初任秘書郎,後任寧遠將軍、江州刺史、右軍將軍、會稽內史等,世稱王右軍。後因與揚州刺史王述不和,辭官定居會稽山陰(今紹興)。王羲之出身於建康烏衣巷顯赫的王家,是王導之侄。曾與謝安共登冶城,“悠然遐想,有高世之志。”早年從衞夫人學書法,後來改變初學,草書學張芝正書鍾繇。博採眾長,備精諸體,一變漢魏以來質樸的書風,獨創妍美流便的新體。王羲之的正書、行書為古今之冠,人贊其筆勢“飄若浮雲,矯若驚龍。”王羲之為歷代學書法者所崇尚,被奉為“書聖”。其作品真跡無存,傳世者均為後人摹本。行書以《蘭亭序》為代表作,草書以《初月帖》、《十七帖》,正書以《黃庭經》、《樂毅論》最著名。
參考資料
  • 1.    《大道帖》圖片——白立獻、陳培站編《二王書法精選》,河南美術出版社,2007.6,44頁。
  • 2.    法帖簡介內容——彙編自阿濤《大道帖》,載《中國書法全集》第19卷,榮寶齋出版社,1991.11,363頁。
  • 3.    釋文內容——個人釋讀。
  • 4.    備註內容——個人撰寫。所引劉濤釋文載《中國書法全集》第19卷頁,363頁。
  • 5.    筆意連綿內容——姚淦銘《王羲之》,載《中國書畫名家精品大典》第一卷,浙江教育出版社,1997.12。
  • 6.    草勢行書內容——個人彙編,《十七帖》字相連資料引自方國興《王羲之〈十七帖〉藝術特色》載《南方文物》,2001年第3期。
  • 7.    法帖臨習正文——沈樂平《新編草書入門五十講》,浙江古籍出版社,2002年8月,31頁。
  • 8.    鑑賞題跋內容1——《中國書法全集》第19卷頁,榮寶齋出版社,1991.11,363頁。
  • 9.    鑑賞題跋內容2——個人釋讀。
  • 10.    作品質疑內容1——金運昌《管窺草書〈平安帖〉》,《中國文物報》,2010年。
  • 11.    作品質疑內容2——徐邦達著《徐邦達論古書畫彙集》,上海人民美術出版社,2000.1。
  • 12.    作品質疑內容3——美術報。 
  • 13.    王羲之像圖片——郭廉夫《王羲之評傳》,南京大學出版社,1996.9。
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