硬黃紙

【名稱】硬黃紙

【年代】唐朝

【品種分類】書畫

【藝術分類】實用品

【出產地】待考

【形狀】長51.4釐米，寬29釐米。

【顏色】黃色

【材質】植物纖維

【民族】中國

硬黃紙，唐代一種較名貴的藝術加工紙。經過染色及塗蠟砑光製作而成，稱為硬黃或黃硬。此紙易於久藏，光澤瑩滑，唐人多用以寫經。善書者多用以臨帖作字。因染紙用黃檗汁，不但作黃色染料，還可以防蛀。

宋趙希鵠《洞天清錄集》中載：“硬黃紙，唐人用以寫經，染以黃檗，取其避蠹。”其製作方法宋張世南《宦遊紀聞》中有載：“硬黃紙，謂置紙熱熨斗上，以黃蠟塗勻。”宋時，已深受文人才子所青睞，宋蘇軾《次韻秦觀秀才見贈……詩》中載：“新詩説盡萬物情，硬黃小字臨黃庭。”現存實物，1900年5月，在甘肅敦煌發現的我國古代藏經和畫圖印本中《千佛圖殘片》就是硃色捺印在相當厚的特製黃紙上的。

唐代一種名貴的藝術加工紙，用以寫經和摹寫古帖。以樹皮為原料，在成紙上浸染黃櫱汁液，使之呈現天然黃色，再在紙上均勻塗蠟，經砑光後，紙張表面光瑩潤澤，韌度好，透明性強，稱之為硬黃紙。該件為長方形，無紋飾。

説到書畫的搜求和整飭，不能不追溯到喜愛書畫的李淵、李世民。初唐時期，他們便以提倡文教為治國之一策。由是，內府屢有搜求和整理書畫典籍的大舉措。《新唐書·藝文志》説：“貞觀中，魏徵、虞世南、顏師古繼秘書監，請購天下書，選五品以上子孫工書者為書手，繕寫藏於內庫，以宮人掌之。”連“書手”都必須出自五品以上官員之家，繕抄之鄭重其事可想而知。李世民還是秦王時便收藏字畫，所得每由薛收、褚亮、虞世南等跋尾押署。登極之後，他多次派專人往各地搜訪名跡。唐代史籍多處説到，太宗出御府金帛，購天下古本。皇室搜求書畫既勤，對藏品的署記、鑑別、分帙各方面也做得有板有眼。唐太宗以“貞觀”、“開元”為印押縫，乃開帝王鑑藏印璽風氣之先。貞觀六年(632)，內府整理入藏的各種書跡，據《新唐書》記載，共得“二王、張芝、張昶等書一千五百一十卷”，漢魏以來的其它書跡亦有三百卷。對於內府所藏書畫，由魏徵、虞世南、褚遂良等進行鑑別真假。褚遂良目光尤稱精審，據説經他甄別的法書，真偽一無舛誤。而此時待詔文林館的李懷琳，則是作假能手。

李世民最嗜王羲之的書法，對其書跡的搜求自不遺餘力。貞觀十三年(639)，李世民下詔以高價購求右軍書，徵集來的書跡均重加裝池。張懷瓘《書斷》記述，得真書五十紙，行書二百四十紙，草書二千紙，一併以金縷雜寶裝軸、織成帙。後世所傳之右軍書跡，與李世民大力收聚王羲之墨跡有關，家弦户誦的“蕭翼賺蘭亭”故事便説明了這一點。據何延之的説法，當李世民收得《蘭亭序》原跡後，以房玄齡舉薦蕭翼知人善任，賜賞彩錦千段。蕭翼則封員外郎加五品官銜，對老和尚辨才也不予責罰，還賞給三千段錦三千石谷。

古代並無現今的照相印刷複製技術，要讓書畫作品原跡傳之彌久，要在更大範圍裏推廣流播，惟一方法是以摹拓手法複製出一份或多份副本。隋唐時代均設置了專門摹拓書法的匠師。李世民喜獲《蘭亭序》原跡，命供奉拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞四人各響拓數本，俾便賞賜給皇太子、諸王與近臣。據説，拓書人湯普徹奉命複製賞賜房玄齡等人的《蘭亭序》時，斗膽把多餘的複製本偷傳出宮，此卷“天下第一行書”乃得流傳後世。

拓書人即專事複製書畫名作的工匠。他們的職責，是不惜窮年累月以響拓方法摹制只遜真跡一等的複製品。何謂“響拓”？宋人趙希鵠《洞天清祿集》釋之甚詳——“以紙加碑上，貼於窗户間，以遊絲筆就明處圈卻字畫，填以濃墨，謂之‘響拓’。”説白了，就是蒙紙於原作上，雙勾填墨，故最能接近原作。宋以前碑帖書畫的複製，即以此為主要手段。包括集字勾摹，如王羲之書鍾繇的《千字文卷》，其方法也概莫能外。唐太宗令人複製王羲之的《蘭亭序》，武則天萬歲通天年間依王方慶所呈書跡摹寫《萬歲通天帖》，均屬響拓。現時世人尚有幸得睹這些書跡的面目，也全有賴這前人的“響拓”。

唐初以前，“官本”或“私本”的摹拓，目的除了獲得最接近原跡的副本，還有是以摹寫途徑入手學藝的。這時的摹本，連原紙破損處都不惜以細線逐一標明，可見並無欺世之意。

不過，這書畫摹拓的複製之法，其後卻成了作偽者的終南捷徑。作偽之嚴重，在唐宋之際已到了令人驚心駭目程度。仍僅以書法為例，書史上的一件大事，是宋代的匯刻叢帖。北宋淳化三年（992），宋太宗出秘閣所藏曆代法帖，命王著編次摹刻。用趙希鵠的話説，王著“小人，不學”。由這不學無術的傢伙主持的《淳化閣帖法帖》煌煌十大卷，雖被推為歷代“法帖之祖”，但真偽摻雜，當中所收蒼頡、夏禹、孔丘、張芝、崔璦等人的一大批書跡，皆屬偽物。後來米芾《跋秘閣法帖》、黃伯思《法帖刊誤》均指斥其謬。至學風謹嚴的清代，王澍《淳化閣帖法帖考》更取米、黃及顧從義三家之言，逐帖考核評騭，這是後話。至於宋元其它叢帖中，偽物也復不少。這一連串例子，可證古時的複製與偽作糾纏不清的事實。

加工紙技術在唐代得到全面發展，原有的加工紙技術得到改進，許多新的加工紙方法紛紛出台。各種方法有機結合，創造出許多新的加工紙品種。施蠟法的應用始見於唐代。唐張彥遠《歷代名畫記》卷三談到“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫”。又有‘‘開國工家背書畫，入少蠟，要在密潤，此法得宜”。在紙面上均勻地施上一層蠟質，是為了使舐張更加“密潤”，從而降低紙張的吸水性，又能提高紙張的透明度。

唐代蠟箋摹帖宋代米芾《書史》中有記載：“又有唐摹右軍帖，雙鈎蠟紙摹。”從文獻記述的情況看，唐代採用施蠟法至少有兩種用途：一是將原紙經施蠟加工處理後製成緊密透明的蠟紙，可用於摹寫細如遊絲的工筆畫；二是説在褙書畫時適度用蠟改變紙張的吸水性能。唐代蠟箋中有一種硬黃紙最為名貴。硬黃紙也稱“黃硬”，即後世所説的“黃蠟箋”。這種紙外觀呈黃色或淡黃色，質硬而光滑，抖動時發出清脆的聲音。唐張彥遠《歷代名畫記》卷三談書畫裝褙時提及此紙雲：“趙國公李吉甫家雲，背書要黃硬。餘家有數帖黃硬，書都不堪。”

有關硬黃箋的加工製作，南宋趙希鵠《洞天清錄》雲：“硬黃紙，唐人用以書經，染以黃櫱，取其闢蠹。以其紙如漿澤、瑩而滑故，善書者多取以作字，今世所有二王真跡，或有硬黃紙，皆唐人仿書，非真跡也。”這裏談到加工硬黃紙首先要“染以黃櫱”，即染潢。另外從“如漿澤、瑩而滑”這一描述看，顯然是蠟箋，正如宋人張世南(1195—1246)《宦遊紀聞》(1233)卷五所説：“硬黃，謂置紙熱熨斗上，以黃蠟塗勻，儼如枕角，毫釐必見。…P硬黃紙既防蠹又防潮，因而能保存很久。現存北京圖書館的初唐寫本《妙法蓮華經·妙音菩薩品第廿四卷》、唐龍朔三年(663)皇甫知岌寫《春秋轂梁傳·桓公第三》、開元六年(718)道教寫經《無上秘要》卷五十二，還有遼寧博物館藏傳世王羲之《萬歲通天帖》唐摹本等都是流傳至今的唐代硬黃紙(均為皮紙，原料為楮皮或桑皮)實物。硬黃紙多制於初唐至中唐時期，晚唐以後則少見。敦煌出土的初唐時期《大般涅粱經卷第二》，紙通長．560釐米，高26．8釐米，共由6幅經紙粘接而成。“紙質薄勻光細，瑩澈透明，堅挺平整。色呈藥黃，其味略苦”，系黃櫱所染，“又以蜂蠟均勻塗布，砑光磨光。使紙張不僅具有避蟲蛀、防黴濕的特性，又兼有瑩滑堅挺、光澤豔美的特點”。

沒有經過入潢染色的“蠟箋”也稱白蠟箋，質量也相當好。有薄厚不同的白蠟箋，薄者如《歷代名畫記》卷二所謂古時用來拓畫能“十得七八，不失神采筆蹤”者；厚者與黃蠟箋相似，北京故宮博物院所藏舊題吳綵鸞寫《刊謬補缺切韻卷》，雙面加蠟、研光，纖維勻細，纖維束少見，硬厚，可能為“單抄雙曬法”製成。

趙希鵠曾説到一種所謂“硬黃紙”的奧秘——“硬黃紙，唐人用以書經，染以黃檗，取其闢蠹。以其紙加漿，澤瑩而滑，故善書者多取以作字。今世所有二王真跡或用硬黃，皆唐人仿書，非真跡。”“黃檗”者，黃柏是也。樹皮能入藥防蛀蟲，木莖可制黃色染料，為唐人寫經書紙所喜用。據此，可斷定世間流傳書於硬黃紙上的所謂二王真跡，唐人仿書而已。

“硬黃”，後來在鑑定行家話語中，便是指臨摹本了。而“響拓”一法，其實較多的情況是用於書法上，用在畫上的後來則較少。《洞天清祿集》對此進一步解釋説，五代兩宋時，畫法逐漸複雜多變，尤其是水墨渲染的滲化效果，無法以“響拓”的勾摹方式複製，惟有以臨寫代替之。

摹拓複製之法，本由保存原跡和流傳播布的初衷發展而出，不意變成了造假者魚目混珠的利器。“硬黃”自然只是一種有效的技術手段，“成亦蕭何，敗亦蕭何”，它在不同的人和不同目的的應用中，卻有截然相反的結果。而今我們評説“硬黃紙”，孰是孰非，功歟過歟？ ^[1]