王風·大車

大車檻檻^⑵，毳衣如菼^⑶。豈不爾思^⑷？畏子不敢^⑸。

大車啍啍^⑹，毳衣如璊^⑺。豈不爾思？畏子不奔^⑻。

榖則異室^⑼，死則同穴^⑽。謂予不信^⑾，有如皦日^⑿！ ^[1] 

⑴王風：王都之風，即東周王城洛邑一帶的樂調。《詩經》“十五國風”之一，今存十篇。大車：古代用牛拉貨的車，一説古代貴族乘坐的車子。

⑵檻（kǎn）檻：車輪的響聲。

⑶毳（cuì）衣：氈子。本指獸類細毛，可織成布匹，製衣或縫製車上的帳篷。此處從聞一多説。菼（tǎn）：初生的蘆葦，也叫荻，莖較細而中間充實，顏色青綠。此處以之比喻毳衣的青白色。

⑷爾：你。

⑸子：；指其所愛的男子。

⑹啍（tūn）啍：重滯徐緩的樣子，猶“檻檻”。

⑺璊（mén）：紅色美玉，此處喻紅色車篷。一説赤苗的谷。

⑻奔：私奔。

⑼榖（gǔ）：生，活着。異室：兩地分居。

⑽同穴：合葬同一個墓穴。

⑾予：我。

⑿有如皦（jiǎo）日：有此白日。如，此。皦，同“皎”，白，光明，明亮。 ^{[2]  [3]  [4]  [5-6]} 

大車行走聲檻檻，青色毛氈做車篷。難道是我不想你？相愛就怕你不敢。

大車前行聲啍啍，紅色毛氈做車篷。難道是我不想你？怕你不跟我私奔。

活着不能在一室，死後同埋一個坑。我説的話你不信，就讓太陽來作證。 ^{[2]  [3]} 

古今學者對《王風·大車》的背景有多種説法。《毛詩序》説這首詩是刺周大夫不敢信守諾言：“《大車》，刺周大夫也。禮義陵遲，男女淫奔，故陳古以刺今，大夫不能聽男女之訟焉。”這種説法後人提出質疑，因為全詩並沒有更多的社會背景描述。《詩三家義集疏》則提到具體的社會背景：“魯説曰：‘楚伐息，破之。虜其君，使守門。將妻其夫人，而納之於宮。楚王出遊，夫人遂出見息君，謂之曰：“人生要一死而已，何至自苦！妾無須臾而忘君也，終不以身更貳醮。生離於地上，豈如死歸於地下乎？”乃作詩曰：“榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”息君止之，夫人不聽，遂自殺。息君亦自殺，同日俱死。楚王賢其夫人守節有義，乃以諸侯之禮合而葬之。君子謂夫人説於行善，故序之於《詩》。夫義動君子，利動小人。息君夫人不為利動矣。’”但這種説法與《左傳·莊公十四年》相關記載不符。現代學者一般認為這是一首愛情詩，不過主人公是男還是女還有分歧。如果主人公是男子，那就是一位趕大車的小夥子和一位姑娘相戀，小夥子要求姑娘私奔（大概姑娘家裏有人不同意他們結合），姑娘卻有點猶豫不決，於是小夥子發下這個決絕誓言。如果主人公是女子，那就是一位女子熱烈地愛着一位男子，想與他私奔，但又擔心他不敢（男子可能是個有身份的人，和女子不是門當户對，但雙方又有愛情），所以發下這個誓言。 ^{[2]  [3]  [4]} 

《王風·大車》的意思簡明直截。如果按照主人公是男子的説法，就是小夥子要求與姑娘私奔，並指天發誓，一定要和姑娘結合，生不能同牀，死也要同穴。愛情的強烈、堅定、至死不渝，大概總可以感動姑娘了。

這首詩把環境氣氛與主人公心情結合起來，相互烘托促進，是一個特色。第一章寫小夥子趕着蓋有青色車篷的大車奔馳，在隆隆的車聲裏，小夥子心潮澎湃：“豈不爾思，畏子不敢。”意思是説：姑娘，你到底敢不敢與我相愛相戀呢？小夥子的衝動，與姑娘的猶疑，製造了戀愛中的痛苦。第二章以沉重的車輪聲，襯托小夥子內心的苦惱。這時候，小夥子終於明白了：姑娘的猶疑是因為她家裏不同意這段戀情。因此，擺在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不經父母許可就和小夥子私奔，結成夫妻。這是姑娘的終身大事，不能不慎重考慮。因為一旦遇人不淑，又背叛了父母，那麼自己的前途就十分悲慘了。第二章既回溯了第一章姑娘猶疑的原因，又提出私奔有無後顧之憂的考慮。詩歌是由小夥子口中唱出來的，表示小夥子已經明白姑娘的處境和心思了。於是，自然地引出第三章：小夥子指天發誓，永遠忠於愛情，即使生不能同牀，死後也要同穴。古人指天發誓是十分慎重的行為，這是自然崇拜與祖先崇拜時代極為莊嚴的儀式。因為他們相信，違反了諾言要受到天譴的。小夥子慎重的發誓，從意藴而言，已是圓滿地解釋了姑娘的疑慮，使姑娘放心大膽地投向戀人的懷抱。從情節而言，詩歌卻不再描述其最後結局了。人們可以從詩意延續中推想：這一對戀人，一定高高興興地駕着大車，奔向相愛相伴的幸福生活了。

這首詩，將環境氣氛與人物心情相結合相襯托，把故事按情節發展而安排詩章，以心理推想取代完整故事結局，都有特色。 ^[3] 

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。周衰，大夫猶有能以刑政治其私邑者，故淫奔者畏而能歌之如此。然其去《二南》之化則遠矣。此可以觀世變。”“民之慾相奔者，畏其大夫，自以終身不得如其志也。故曰：生不得相奔以同室，庶幾死得合葬以同穴而已。謂予不信，有如皎日，約誓之辭也。” ^[1]