大華山

大華山(2張)

“蓬萊宮闕接天關，關鎖雲霞紫翠間。夜半雨腥龍起洞，日斜雲伴鶴歸山。棋枰石古羣仙記，丹藥爐空九轉還。此日登臨興無限，御風身已隔塵寰。”這是北宋著名地理學家、文學家樂史盛讚大華山的詩句。 ^[9] 

大華山，又名華蓋山。

華蓋山位於江西樂安縣境內，南村鄉與谷崗鄉交接處。

屬道教名山勝地，歷史悠久，是樂安縣一處重要人文景觀。

號稱“江南絕頂三雄”。每逢春秋二季大華山都有朝神拜仙祭祀活動。

海拔一千多米，暑期山上十分清涼，是個避暑的極佳選擇！

另外徐霞客的傳記的有載：

其地在崇仁南百餘里，南五十里為大華山，西南三十里為樂安縣。

據瞭解，大華山景區總面積41.15平方公里，景區內共有景點21處，景物景觀72處，自然和人文資源豐富。此外，大華山上生態環境良好，動植物種類繁多，其中已列為國家與省級重點保護的珍稀、瀕危野生植物9種，國家重點和省重點保護的野生動物25種，是野生動植物棲息繁衍的“天堂”。 ^[2] 

大華山位於樂安縣的東南部，距縣城20公里。據《天下名山志》載，西漢元帝初元，浮邱真君在此傳授王、郭二仙“三五飛步術，九一上清法”，焚修練丹，得道飛昇。西晉元康二年（公元292年），大華山始建道觀，至今已有1700多年曆史。 ^[11]  唐大曆四年（769），撫州刺史顏真卿，尋得隋開皇五年（585）華蓋山舊碑文，精心考證，撰寫了《橋仙觀記》。宋熙寧八年（1075），神宗封王、郭二仙為真君，改“橋仙觀”。元符二年（1099），哲宗詔封浮邱公為超應真人；元符三年改為真君。南宋嘉熙元年（1237），理宗加封浮邱、王、郭三仙為三佑真人。明洪武甘二年（1389），太祖朱元璋齎降御香。成化為二十三年（1487）六月生日，憲宗朱見深齎降御香。嘉靖二十四年（1545）二月初七日，世宗朱厚頒《敕諭》。大華山成為封建朝遷所保護的道教聖地。歷代名人謁拜遊覽，譜寫了大量的詩文。如白玉蟾的《謁華蓋三仙青祠》、吳澄的《雷壇碑》、湯顯祖的《華蓋山序》、吳道南的《重修山門記》、譚綸的《華蓋山》、虞集的《浮邱公吟》、羅倫的《登華蓋山》。還有160餘名文人墨客的遺作。

大華山海拔近千米，周旋百餘里，自北走向寧都，結成漢陵廿四山。由此伸向樂安，聳拔崛起，狀如蓮花寶蓋，又名“華蓋山”。華蓋三峯鼎峙排列，高插雲霄，乃浮邱峯、著棋峯、香爐峯，素有江南絕頂三峯之謂。此外如仙女峯、隱仙岩、紫元祠、定風石、降弓坳、長庚崖、茶花谷、退軍嶺、黃茅岡、投龍潭、飲馬池、育元井、碧桃澗……五十餘處天然古蹟，各有奇聞傳説，引人入勝。還有古建，亭、樓、台、閣、觀、壇、宮、堂，遍全全山。如南真觀、玉亭觀、橋仙觀、林仙觀等造工精巧；從山麓至山巔的“大華蓋山”、“敕賜崇仙觀”、“蓬萊仙境”三門，華麗壯觀；自崇仙觀到頂峯的“三仙正殿”，中有“圓光亭”、“憩霞軒”、“天官壇”、“賓仙閣”等別具匠心的建築更為雄偉。目前，大華山已復修了浮邱觀、九皇殿、觀音送子亭、觀音種子亭、萬壽宮等古蹟，塑造神像五十多尊。大華名山，景物秀麗、地勢險要，石達開部曾在此與清軍激戰數月；1933年，在第四次反“圍剿”中，-、-指揮紅軍在華蓋山周圍殲滅了-軍兩個師。近幾年來，觀光遊覽者往來頻繁。

被譽為“道教聖地”的大華山歷史悠久，道教文化源遠流長。相傳，該山因邱、王、郭三仙在此修煉得道而成名。

相傳古時候，華蓋山腳下有一個村莊，村裏有一對孿生兄弟，兄長從父姓，叫王褒；弟弟從縣令姓郭，叫郭妙。兄弟倆合開了一屠宰店鋪，以殺豬宰牛為生。一日，有個自稱姓邱的道士遠道而來，來到兄弟倆的店中受到熱情接待。當邱道長要求化齋，兄弟倆為沒有素菜犯愁時，邱道長來到熬豬骨的鍋邊，用一根稻草往鍋中間一插，頃刻間，只見鍋裏一邊是豬骨肉湯，另一邊卻是豆腐蔬菜，沒有半點肉氣。看到道士本領超凡，兄弟倆當即丟下屠刀伏地拜師。為了考驗兄弟倆的誠心，邱道長設置了“虎口救師”、“見色不淫”等難關，兄弟倆一一順利闖過。在邱道長的悉心傳授下，兄弟倆終於修煉成仙。自此，大華山便供奉着邱、王、郭三仙。 ^[11] 

大華山蝶棲谷景區依託大華山風景區，項目總投資約6億元，以道家著名典故“莊生夢蝶”為設計理念， 以延長停留時間、延續旅遊消費、提升文化價值為發展目標，致力於打造集道文化體驗、生態度假、山地運動、主題商業等功能為一體，養身與養心兼修，傳遞道家逍遙自在的旅居生活和仙遊夢幻遊樂體驗的國家4A級旅遊景區 。 ^[1] 

2021年5月，被認定為國家4A級旅遊景區。 ^[3] 

大華山道教音樂又稱法事音樂、道場音樂，始於宋淳化年間，是大華山道教進行齋醮儀式時，為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅魔以及超度亡靈等諸法事活動中使用的音樂，由誦唱和樂器伴奏組成。在擺壇講道時 ，樂隊奏起道場音樂，道士頌唱經文。

大華山道教音樂以齊唱和吹打樂為主。早期所用的樂器有編鐘、磐、笛子、嗩吶等，經過演變，現今所使用的樂器主要有笛子、二胡、琵琶、揚琴、嗩吶及鑼鼓等，演奏多為齊奏。

2019年10月，樂安大華山道教音樂列入撫州市第五批市級項目名錄。 ^[10] 

其地在崇仁南百餘里，南五十里為大華山，西南三十里為樂安縣。 ^[12] 

昧爽黎明，從朱碧西南行，月正中天。二里為雙溪橋。二小溪，一自東北，一自西北，俱會於橋北，透橋東南去。路從西南，又一里為玄壇廟橋。其水自西而東，乃芙蓉西南之流，當亦東會雙溪而下罕滸入巴溪者也。過溪南一里，越雷公嶺，有溪自南而西北去。下嶺即東南溯溪，一里為雷公場，又南三里為深坑。又東南二里為石腦，上有橋曰昆kǖn陽橋。又南三里曰雙湛橋，又二里曰趙橋，又五里曰橫岡，又五里越一嶺，曰趙公嶺。自石腦來十五里，其嶺坦而長，蓋東自華蓋山度脊，而西經樂安，而北轉進賢，為江西省城之脈者也。嶺北水繞雷公而西北下崇仁，嶺南水由大陂而下永豐、吉水者也。下嶺，山隘漸闢，其內塢曰白麻插，水雖西流樂安、永豐，而地猶屬崇仁；其外岡曰崇仁仙觀，則樂安之界也。由白麻插循左山東南行，三里至大坪墅，轉而東向入山。又二里，東至一天門，有澗西注石橋下，從此遂躡級上登。一里至舊一天門，有二小溪，一自東南，一自東北，合於石屋之上。從此俱峻坂懸級。又七里至二天門，逐兩度過脊之坂，俱狹若堵牆。於是東北繞三峯之陰北，共七里而登華蓋之頂，謁三仙焉。蓋華蓋三峯並列，而中峯稍遜，西為着棋，東為華蓋。路由西峯而登，其陽南甚削，故取道於陰。華蓋之上，諸道房如峯窩駕空，簇繞仙殿，旁無餘地，無可眺舒。飯於道士陳雲所房，亟登着棋，四眺形勝。其北正與相山對，而西南則中華山欲與頡頏xié háng不相同下，東與南俱有崇嶂，而道士不能名，然皆不能與華蓋抗也。其山在崇仁南百二十里，東去宜黃亦百二十里，西去樂安止三十里，〔西南一百里至永豐，〕東南至寧都則二百餘里焉。餘自建昌，宜取道磁龜，則直西而至；自宜黃，宜取道石蛩從雲封寺，亦直西而至；今由朱碧，則迂而北，環而西，轉而東向入山，然取道雖迂五十里，而得北遊曹山洞石，亦不為恨也。下山十五里，至三

天門，渡石橋而南，遂西南向落日趨。五里過崇仙觀。又三里越韜嶺，是為樂安界。又西南三里，渡一溪橋。又四里，溪西轉出大陂，溪中亂石平鋪，千橫萬疊，水碎飛活轉，如冰花玉屑。時日已暮，遂宿大陂。

是日為冬至，早寒殊甚，日出始行。西南五里為藥臘。又五里為曾田，其處村居甚盛，而曾氏為最，家廟祀宗聖公孔子之弟子曾參。從此轉而南，渡溪入山，乃中華山之西北麓支山也。中華在華蓋西南三十里，從藥臘來循其陰西行，至是乃越而轉其西北。又三里為饅頭山，見溪邊橫石臨流，因與靜聞箕踞其上，不知溪流之即穿其下也。及起而行，回顧溪流正透石而出，始知其為架壑之石也。餘之從樂安道，初覽其《志》，知其城西四十里有天生石樑，其側有石轉運，故欣然欲往；至是路已南，不及西向，以為與石橋無緣；而不意復得此石，雖溪小石低，已見“天生”一斑。且其東北亦有石懸豎道旁，上如卓錐，下細若莖，恐亦石橋轉運之類矣。又南一里為黃漢。又南逾一小嶺，一里是為簡上，為中華之西南谷矣。從此婉轉山坑，漸次而登，五里，上荷樹嶺，上有瞻雲亭。蓋嶺之東北為中華，嶺之西南為雪華，此其過脈之脊雲。逾嶺南下二里，至坑底，有小溪，一自東北，一自西北，會而南。三里，出源裏橋。又三里則大溪自東而西，渡長木橋至溪南，是為流坑。其處闤闠縱橫，是為萬家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉。大溪之水東五十里自郎嶺而來，又東過大樹嶺，為寧都界，合太華、中華東南之水至此，西八里至烏江，又合黃漠之水南下永豐焉。是日午至流坑，水涸無舟，又西八里，宿於烏江溪南之茶園。

因候舟停逆旅。急索飯，即渡溪橋北上會仙峯。其峯在大溪之北，黃漠溪之西，蓋兩溪交會，而是山獨峙其下流，與雪華山東西夾黃漠溪入大溪之口者也。峯高聳突兀倍於雪華，而陽多石骨嶙峋，於此中獨為峻拔。其西南則豁然，溪流放注永豐之境也。由溪北從東小徑西上，五里而至會仙峯。按《志》止有仙女峯，在樂安南六十里，而今土人訛為會仙雲；然其為三仙之跡則無異矣。是峯孤懸，四眺無所不見。老僧董懷莪為餘言：“北四十里為樂安，西南六十里為永豐，直西為新淦gān，直東為寧都。其東北最遠者為太華山，其次為中華，又次為雪華，三華俱在東北。而樂安之北有西華，兀立雲霧之間，為江省過脈，尖拔特甚，蓋從太華西北渡趙公嶺而特起者也。”由會仙而上，更西北一里，其石巑岏cuán wán山高鋭峻，上多鵑花紅豔，〔但〕不甚高，亦冬時一異也。由會仙南面石磴而下，至山半甫有石泉一泓，由其山峭拔無水泉，故山下之溪亦多涸轍耳。下山五里，至溪旁，其南即為牛田，水南，其北為烏江，其東為茶園，餘所停屐處也。午返，舟猶不行，遂止宿焉。

〔餘自常出來，所經縣治無不通舟，惟金溪、樂安，通舟之流，俱在四、五