士師記

在約書亞記結束時，以色列人已經進入了耶和華應許給族長的那片土地。他們征服了部分敵人，但不是全部。他們最後會成為一個君主統治的國家，但這是二百年之後的事。現今這個階段，是以色列人的適應期，支派間要學習如何相處，也要面對那些散佈於他們中間的迦南城市，亦要應付在他們疆界外那些滿懷敵意的鄰邦。這段過渡期稱為“士師時代”。這時期的故事記在士師記內。

士師記最合理的寫作日期，為君主制度年代裏的首半個世紀（主前1050～1000年），原因如下：首先，反覆用的語句“那時，以色列中沒有王”（一七6；一八1；一九1；二一25），表示撰寫的日期已有君王。跟着，第一章25節顯示耶布斯人仍在耶路撒冷，撰寫便是在大衞佔據耶路撒冷之前。最後，第一章29節提到的基色，後來由法老送予所羅門王作結婚禮物，引伸寫作日期在這事發生以前。所以寫作日期似乎是在掃羅的王朝或大衞統治的早年。

1、迦南未果之役（1章：1–-章：5）

2、士師時期（2章：6-16章：31）

引言——衰敗的因由。

俄陀聶（3：7 - 11）

以笏（2：6 - 3：6）

珊迦（3章：31節）

底波拉與巴拉（4：1 - 5：31）

基甸（6章：1-8章：35）

亞比米勒（9章：1-57）

陀拉，睚珥 （10：1-5）

耶弗他 （10章：6-12章：7）

以比贊 ，以倫，押頓 （12章：8 - 15）

參孫（13章：1-16章：31）

3、附篇（17章：1-21章：25）

拜偶像

犯奸淫。

雖然聖經沒有告訴我們士師記的作者是誰，但是猶太法典和早期基督徒傳統認為士師記、路得記和撒母耳記都由撒母耳撰寫。這觀點得到撒母耳記上十章25節的支持，顯示先知就是作者。而且最低限度，經卷書寫時間正與撒母耳身處的時期配合。

“士師記的事蹟令讀者多感憂愁；也許聖經裏沒有別的經卷，更能清楚地見證我們人類的弱點。可是裏面也有神的憐憫及長久忍耐的無誤標記……我們看見這些微小之拯救者的生命，就知覺到今世需要一個偉大的拯救者。他擁有無瑕疵的生命，能夠帶來完全的拯救，不但是在今世，而且是永遠的。”——孫達雅

神賜力量給軟弱的人，獨特地記載在這本奇妙的經卷裏。事實上，士師記可以用三節經文作評註：“神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上較弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。”

本書記載以色列民入迦南後受外族侵擾和壓迫，他們的失敗是因為他們離棄神，敬拜偶像，並且行惡，惹耶和華髮怒；於是耶和華藉外邦攻擊他們，希望他們悔改，然後神興起士師，將悔改的百姓從仇敵手中拯救出來。真神的行動反映了自己公義和慈愛的性情。本書正好迴應申命記的信息——以色列民族的安全和興旺，有賴於他們對神的忠心和順服。