在歐化與國粹之間：學衡派文化思想研究

2019年，是五四新文化運動一百週年，該書的出版，在給讀者展現當年轟轟烈烈的文化思想運動宏偉圖景的同時，更重要的是給大家帶來當年運動中出現的理性聲音——學衡派。學衡派是活躍於20世紀二三十年代的一個文化團體，對當時社會產生了重大的影響。然而，由於它的文化思想徘徊於歐化與國粹之間，對新文化運動多持批評態度，故在相當長的一段時間裏被視為守舊勢力而倍受冷落。《在歐化與國粹之間——學衡派文化思想研究》一書，不僅系統地考察了歐戰後世界文化由東西方對立走向對話，以及緣是引起中國社會文化思潮的變動，而且也深入地探討了19 世紀中葉以降，西方人文主義的轉型及以白璧德為代表的美國新人文主義的興起。其目的是要為研究學衡派的崛起及其文化思想，提供愈形開闊的時代大背景。由是以進，本書復具體地探討了學衡派的文化觀、文學思想、史學思想、教育思想和道德思想等，作者力圖對學衡派及其文化思想做出客觀的評價。

鄭師渠，1946年生，男，福建福州人，歷史學博士。北京師範大學歷史學院教授、博士生導師。1970年畢業於北京師範大學歷史系，留校任教至今。曾任北京師範大學黨委副書記、副校長，歷史系中國近代教研室主任、歷史系系主任，北京市社科聯副主席。現為中國史學會副會長、北京市史學會副會長、教育部歷史學科教學指導委員會副主任委員、北京市政府顧問、北京市哲學社會科學規劃辦公室歷史學科組成員等。著有《晚清國粹派文化思想研究》、《中共傳統文化漫談》等。主編十卷本《中國文化通史》。在《歷史研究》、《近代史研究》等學術期刊發表大量論文。 ^[1] 

第一章 歐戰後中國社會文化思潮的變動

一、“西方的沒落”與世界文化的對話 / 001

二、馬克思主義者、西化派、東方文化派 / 010

三、“科學與玄學”之爭的再認識 / 023

第二章 美國的新人文主義和學衡派的興起

一、從理性主義到非理性主義 / 030

二、美國的新人文主義 / 036

三、白璧德與他的中國門生 / 048

四、《學衡》創刊與學衡派的崛起 / 054

第三章 “今古事無殊，東西跡豈兩”

——學衡派的文化觀

一、文化運思的理路 / 075

二、“以發揚光大中國文化為己任” / 083

三、中西文化觀 / 103

四、學衡派文化思考的得失 / 125

第四章 “文學是人生的表現”

——學衡派的文學思想

一、文學與人生 / 131

二、文言文與白話文 / 153

三、舊文學與新文學 / 163

四、舊體詩與新體詩 / 175

第五章 “國可亡，而史不可滅”

——學衡派的史學思想

一、學衡派與西方史學思潮的變動 / 195

二、“中國史學之雙軌” / 211

三、“鑽研古書，運以新法” / 229

四、論諸子學 / 251

第六章 “教育之改造”

——學衡派的教育思想

一、“教育之目的，在造出真正之人” / 266

二、突出能力培養，注重宏通教育 / 276

三、“創立我國獨立之教育制度” / 295

第七章 “道德為體，科學為用”

——學衡派的道德思想

一、人性二元論 / 306

二、“道德為體，科學為用” / 312

三、支持終極的信念：“宗教實為道德之根據” / 326

四、“天、人、物三界”與君子精神 / 335

五、從學衡派説到貝爾的《資本主義文化矛盾》 / 342

第八章 “澄清之日不在現今，而在四五十年後”

——學衡派的歷史地位

一、學衡派的終結與吳宓的期盼 / 348

二、明確兩個前提 / 353

三、學衡派：新文化的一族 / 360

附 錄

歐戰前後：國人的現代性反省 / 374

新文化運動與反省現代性思潮 / 414

五四前後外國名哲來華講學與中國思想界的變動 / 443

反省現代性的兩種視角：東方文化派與學衡派 / 489

主要參考書目 / 512

後 記 / 519