四塊玉·洞庭湖

畫不成，西施女^②，他本傾城卻傾吳^③。高哉范蠡乘舟去^④，哪裏是泛五湖？若綸竿不釣魚^⑤，便索他學楚大夫^⑥。 ^[1] 

①洞庭湖，即太湖，因湖內有洞庭東山，洞庭西山，所以又叫太湖。亦即五湖，在今江蘇省境內。相傳越國被吳國打敗後，范蠡尋得在溪邊浣沙的美女西施，獻給吳王夫差，做為講和的條件，吳王迷戀西施，不理政事，吳國最終被越國所滅。

②“畫不成”二句：讚歎西施的美麗絕世無雙，連畫工都無法畫出她的絕色姿容。

③“他本”句：西施絕色姿容傾城傾國，然而卻使吳國滅亡。第一個“傾”是讓人為之傾倒的意思，第二個“傾”是傾覆的意思。

④范蠡：字少伯，春秋時越國大夫，越國被吳國打敗後，他同勾踐一起在吳國為奴三年，兩人回國後，又輔佐勾踐滅吳復國。復國後他認為勾踐的為人只能同患難，不可共太平。便泛舟太湖，終不返。一説同西施泛海隱居而去。

⑤綸竿：就是釣魚竿的意思。

⑥索：應當、不得不。楚大夫：指楚國人文種，他在越國任大夫。他和范蠡共同輔佐勾踐完成滅吳復國的大業。復國後范蠡告訴他“勾踐為人，可以共患，難與處安。”要文種及早抽身，文種不聽，後被勾踐賜劍自刎而死；一説是指楚國大夫屈原，不被任用後投汨羅江而死。 ^{[1]  [2]} 

西施本有傾城之貌，是畫工施盡才華也難以再現其姿容的絕色美女，然而她卻使吳國傾覆滅亡。高明的是范蠡功成以後就乘舟歸去了，難道真的是想泛舟在五湖上？如果他不是拿起釣竿去釣魚，就會像那楚大夫一樣落個被殺害的下場。

洞庭湖，太湖的別名，亦即五湖，在今江蘇省境內。相傳春秋之時，吳敗越人於會稽，越王勾踐命范蠡求得美女西施，進於吳王夫差，吳王許和。越王生聚教訓，奮發圖強；吳王迷戀西施，聽信讒言。越終滅吳。西施亦歸范蠡，從遊泛五湖而去。事見《吳越春秋》《越絕書》等。這支曲子即以此為題材而作。 ^[2] 

“畫不成，西施女，他本傾城卻傾吳。”宋代王安石曾稱王昭君“意態由來畫不成”，西施也是如此，擁有絕色美貌，畫工傾盡才華也難表現其姿容。正因其傾國傾城之貌，使得吳國傾覆滅亡。《漢書·孝武李夫人傳》“年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。’”此句連用兩個“傾”字，頗見機巧，歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之於西施，客觀上為封建統治者開或減輕了罪責。這首散曲仍把導致吳國滅亡的責任歸咎於西施，而不譴責昏君夫差這個罪魁禍首，表現出作者的歷史侷限性。其實，唐人羅隱早就説過：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”（《西施》）

“高哉范蠡乘舟去”緊承上文，由西施轉寫范蠡，讚揚他幫助勾踐滅吳之後，不戀功名，不幕利祿，功成身退，實在是高明之舉。“高哉”二字，是作者對范蠡的推崇稱讚，也是作者的自我期許。他也想像范蠡一樣，在功成名就之後泛舟而去，正如李商隱所説的“永憶江湖歸白髮，欲迴天地入扁舟”（《安定城樓》）。

“若綸竿不釣魚，便索他學楚大夫。”楚大夫是楚人大夫文仲，越王勾踐的謀臣。他和范蠡一起為勾踐最終打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳後，自覺功高，不聽從范蠡的勸告繼續留下為臣，卻被勾踐不容，最終自刎而死。可見范蠡如果不是急流勇退，及時歸隱，也很可能像文仲一樣連性命都保不住。作者通過這種強烈的對比，揭露統治者的殘酷無情，讚揚范蠡功成身退、歸隱五湖高潔行為。 ^[2] 

馬致遠（生卒年有爭議），元代雜劇家、散曲家。號東籬，一説字千里。大都（今北京）人。曾任江浙行省務官（一作江浙省務提舉）。晚年隱退。所作雜劇今知有十五種，現存七種。作品多寫神仙道化，有“馬神仙”之稱。曲詞豪放灑脱。與關漢卿、白樸、鄭光祖同稱“元曲四大家”。其散曲成就尤為世所稱，有輯本《東籬樂府》，存小令百餘首，套數二十三套。 ^[3]