嘎東鎮

嘎東鎮(20張)

現已有中國農業銀行分支，鎮衞生中心、郵政、派出所等等……………嘎東寺歷經寧瑪派、噶舉派、薩迦派，到十七世紀中葉開始盛行格魯派。寺中珍藏有舉世罕見的寶物，即該寺第四任堪布桑布欽布的兩條徑骨和空行母絲薩曲珍的頭顱。在桑布欽布右徑骨上端的骨縫四周天然生成着微小的釋迦牟尼、觀音菩薩、無量光佛、護法神、度母五尊佛像；左脛上端天然生成着微小的釋迦牟尼佛像和4個白色舍利；在度母化身空行母絲薩曲珍的頭顱上天然生成着三個藏文字母和度母像。原嘎東寺已被毀壞，1985年在原址上重新修建了嘎東寺。寺內供奉着釋迦牟尼、宗喀巴師徒3尊、度母等佛像。每年藏曆7月29日，寺院舉行“驅鬼”儀式。

嘎東靴子是高原民族服飾當中一個璀璨的明珠，在整個西藏靴子發展史上具有重要的地位，是後藏區靴子發展的源頭。它是藏族地區優秀的民間手工製作文化，也是家庭經濟收入的主要來源，其價值主要體現了在以下幾個方面：

嘎東靴子藴含着當地羣眾生活和勞動的久遠習性，傳承了古老的民族手工業技術。同時嘎東靴子是代表着後藏靴子最早興起的源頭，該產品解放之前，僅限於西藏上層人士和各大寺廟享用的民族手工業產品，那時候靴子對普通老百姓來説只是“水中月，鏡中花”。解放之後學藝人員的增多逐步走向了老百姓的家庭，但是沒有大面積的融入的到基層社會里，直到20世紀人們生活水平的普遍提高，西藏各地激起了傳統民族服飾新浪潮，從前老百姓是沒有權利穿靴子的，人們可以擁有自己想要的東西，靴子自然成為人們過各種大小節日的首選盛裝。靴子的需求急劇增多，市場前景寬闊。另一方面來説嘎東靴子的發展體現出當地羣眾的新舊時代的生活，具有很高的欣賞價值和歷史考證價值，靴子的發展過程就是一個百萬農奴翻身做國家主人的活史冊。

嘎東靴子為當地羣眾在增加家庭經濟收入中起到重要作用，有靴子親傳弟子巴桑次仁帶頭的嘎東靴子農民合作社已成立，其成員都是在當地出名手工技藝人，他們已經開始轉變觀念，把靴子製作業當成一種職業，學習和鞏固嘎東靴子製作業的傳統技術，同時培養下一代接班人，各個分散的力量集中到一起，帶動周邊可以帶動的所有力量，打破自給自足的原始模式，正邁步寬廣的市場經濟當中。

靴子已然成為新時代藏民族傳統服飾中不可或缺的一種盛裝，嘎東靴子作為靴子的一種，不僅在牧區羣眾和各大寺廟中必備的節日盛裝，更是成為國內外旅客喜愛的一種旅遊紀念品。

嘎東鎮(3張)

嘎東靴子歷史源遠流長，具有很強的民族特色和當地特色。它代表衞藏地帶農牧民的生活，體現出藏民性格，從側面能夠了解整個靴子製作業的歷史。 ^[3]