喻侃

南宋慶元五年(1199)進士，授宣城尉。開禧二年(1206)金兵犯淮，宣城知縣、縣尉奉命解送軍糧到前線，途經歷陽到達鍾離(今安徽鳳陽東北)。時鍾離為敵要衝，有重兵把守，而護糧兵少且弱，知縣畏縮不前，侃身先士卒護糧前行，終於送達前線。糧有羨餘，眾謂宜歸尉所得，拒納悉歸公府。繼為宜春丞，當地民善訟，侃忠謹諒直，秉公執法，百姓信服。後由承直郎改奉議郎、僉書鎮南軍節度判官廳公事。因議論多與新進者不合，遂請祠祿歸裏，築室香山夫人峯下，室名“蘆隱”。早年受學於從祖良弼，後又向陳亮學。時人對陳亮學説有懷疑，侃獨為諸生倡，布絜綱紀，使陳亮學説得以發揚光大。陳亮被誣下大理獄，則冒險極力營救。著有《蘆隱類稿》、《隨見類錄》。 ^[1] 

喻侃出身於書香門第，家學澤厚綿長。自喻良倚、喻良能兄弟同科登宋紹興二十七年(1157)進上第後的六十年間，一 門六進士，成為南宋時期喻氏家族引以為自豪的榮耀。

喻侃天性聰穎又勤奮好學，幼年拜叔父喻良弼為師，攻讀《四書》、《五經》。時永康名儒陳亮與義烏“烏傷四君子”(喻良能、喻良弼、何恪、陳炳)交往甚密。經喻良弼引薦，喻侃又拜陳亮為師。陳亮十分喜愛這位秉性耿直、勤奮刻苦的學子，便盡其所學悉心相教，使喻侃學業大進，在喻氏子孫中脱穎而出。為使喻侃轉益多師，陳亮又舉薦喻侃入太學深造。

功夫不負苦心人。宋寧宗慶元五年(1199)，喻侃得中進士，是年46歲，成為喻氏一門六進士中第四位金榜題名者。

不久，朝廷簡拔喻侃任安徽宣城(今安徽宣州市)縣尉，負責境內的社會治安。喻侃走馬上任不久，接到馳報：外地一批流竄盜寇入境，大肆搶掠，擾亂社會治安。軍情緊急，喻侃立即率捕勇出擊。他明察暗訪，張網以待，以迅雷不及掩耳之勢，將這股盜寇捉拿歸案。

旗開得勝，首戰告捷。宣城府帥臣丘祟對喻侃更是刮目相看，讚歎道：“君身手不凡，盜寇已聞風喪膽矣，可保一方平安無虞!” ^[2] 

宋寧宗開禧二年(1206)，金兵進犯安徽，軍情如火，刻不容緩。知府傳檄命令縣令及宣城縣尉喻侃押糧餉 軍，由歷陽(今安徽和縣)抵達鍾離(今安徽鳳陽縣東)。鍾離地處要衝，是兵家必爭之地。為保軍糧安全，需由重兵護送。但當時護送軍糧的士卒不滿千人，又大多是老弱病殘者。縣令驚恐，藉故畏縮不前。喻侃挺身而出，誡諭將士説：“養兵千日，用兵一時。前方軍情危急，我等豈可臨陣畏縮不前?”於是招募當地鄉勇，擴編護糧隊伍，日夜兼程，趕赴前線。

運糧隊途經含山(今安徽含山縣)，有前方潰逃軍卒帶來消息：“我軍前線已潰敗。”是繼續運糧向前，還是就地待命，或是打道回府去交差?護糧隊軍心動搖，部分將士膽戰心驚，留滯不前，特別是新招募擴編的鄉勇，更是如臨大敵，幾欲棄糧潰逃。

喻侃臨危不懼，鎮定自若，他對左右親隨説：“軍情危急，要捨命保住軍糧，否則，我等罪不可赦!”於是急命悍勇兵士手執大斧，拱立左右，喻侃慷慨陳詞道：“假如前方遇敵，我必一馬當先，衝打頭陣，要死我先死，你們可活。如今我等背水一戰，破釜沉舟，即使為國捐軀，也應忠於職守，萬死而不辭!如爾等要臨陣脱逃，我當執行軍紀，先問我手中的大斧肯否應允?”眾軍被喻侃的氣勢所震懾，俯首聽命，皆願拼死效命。

在喻侃的率領下，運糧隊又逶迤進發，歷經千難萬險，終於將軍糧安全護送到淮河南岸嚎州前線交差。軍糧有羨餘，眾人皆認為喻侃應得。喻侃清廉自守，毅然將羨餘軍糧全部歸公，眾人敬佩不已，皆歎服。

喻侃護送軍糧有功。得到朝廷的嘉獎，詔命任慶元(今浙江寧波)府觀察推官之職。適逢喻侃父親去世，喻侃遂辭官回義烏守制盡孝。

三年丁憂守制期滿，朝廷改任喻侃為隆興(今江西南昌市)府觀察推官。不久，喻侃又接到朝廷的任命文書，讓他赴任宜春(今江西宜春)縣丞。 ^[2] 

宜春地接贛(今江西贛州)吉(今江西安吉)，民風黠慧，百姓多善訴訟，喜歡承攬官司，官吏也投其所好，從中漁利。喻侃廉潔自律，在辦理各類訴訟案件時，深入調查研究，善於聽取大家的意見，分清是非曲直，做到秉公辦案，不徇情枉法，不草菅人命。只要有益於老百姓的事就敢作敢為，決不含糊。故而有的百姓即使輸了官司，因為是喻侃經辦的案子，也總心服口服，自責其咎。

時有三兄弟為爭奪財產而訴訟。喻侃接到狀子後，暗自尋思：“三兄弟剛剛分家析產，當時並無爭議，怎麼轉眼就不顧兄弟情分反目成仇呢?”後來經過微服私訪，瞭解到原來是老大借經營管賬之便，私自隱匿了一筆財產，中飽私囊。後來東窗事發，兩位胞弟憤憤不平，雖經老孃舅私下多次調解無效，萬般無奈之下，只得一紙訴狀告到官衙。喻侃開庭審案時，曉之以理，動之以情，諭之以法。讓老大自己反省，主動認錯。經過努力，老大主動交出私匿的財產，三兄弟終於言歸於好。

“頭頂法理三尺劍，為民做主莫糊塗。”喻侃執法如山，不偏不袒，“喻青天”的名聲不脛而走。當時凡上訴台部案件的雙方當事人，都希冀在上訴前，能聽聽宜春丞喻侃的意見，他們説：“(案子)得宜春丞審理，便死而無憾。”喻侃聲名遠播，可見一斑。

幾年中，喻侃的官職幾經升遷變動：職務由宜春丞遷籤授鎮南軍節度判官廳公事，其寄祿官由承直郎遷至奉議郎，朝奉郎。

喻侃生性耿直，對官場爾虞我詐、阿諛奉迎這一套十分厭惡。時值南宋末年，內憂外患，官場腐敗，奸佞羣小竊居高位，拉幫結派，任人唯親，仕途險惡，這對一個立志報效國家、要為民請命但迴天無力的低級官員來説，自然是憂國憂民、痛心疾首的。面對邪惡勢力，喻侃潔身自好，他感嘆道：“我鬚髮皆白，怎麼可與這等學識淺陋的羣小較長論短呢?”再加上“幕中多新進，議論不合”，於是他辭官告老還鄉，在義烏東河香山之夫人峯下築室，名曰“蘆隱”，閉門讀書述著，過起了與世無爭的隱居生活。 ^[2] 

喻侃氣宇軒昂，生性耿直豪爽，敢説敢當，敢作敢為。與人談古論今，從不隱瞞自己的觀點，直抒己見，侃侃而談。談到興奮時，雙目炯炯有神，且繪聲繪色，手舞足蹈，自有一番獨到精闢的見解，非常人所能及。

喻侃博古通今，尤長於文辭，很有名望，時通直郎杜遊十分推崇他，曾評論曰：

質而不俚，華而不靡，憤而不激，怨而不懟。不以食膾炙為美，澹乎其有味；不以刺文繡為工，黯乎其有光。其感時念故，推物類情，抑揚離合，必究其源以揚其波，其不合於律者鮮矣。

其意思是説：喻侃其文如其人，雖質樸但不落俗套，雖文辭華麗但不矯揉造作，雖慷慨陳詞但不偏激；雖多幽怨但不纏綿。淡泊明志，視功名富貴如草芥；不譁眾取寵，於平淡處見精神。因此在説古論今，抨擊時弊時，總能究根尋源，既獨樹一幟，又合乎情理，少有乖戾之語。

宋孝宗乾道、淳熙年間，朱熹、呂祖謙、陸九淵、張栻為理學四君子。他們都注重於個人的修身養性，對如何有益於國家社會之功利卻避而不談。陳亮提倡功利之學，力主抗金，在當時的理學界中獨樹一幟。據《宋元學案》之《龍川學案》捲雲：“當乾道、淳熙間，朱(熹)、張(栻)、呂(祖謙)、陸(九淵)，四君子皆談性命而闢功利。學者各師其説，截然不可犯。陳同甫(陳亮)崛起其傍，獨不以然。”雖陳亮與朱熹平時互敬互重，私誼甚好，但兩人在對“天理”、“功利”等問題的看法上，卻各執己見．陳、朱之爭是不可避免的。陳亮認為：

性命之微，子貢不得而聞。吾夫子所罕言，後生小子與之談論不置，殆多乎哉，禹無功何以成元府，乾無利何以具四德，如之何其可廢也。於是推尋孔孟之志，六經之旨，諸子百家，分析聚散之故，然後知對賢經理世故，與三才並立而不廢者，皆皇帝王霸之大略，明白簡大，坦然易行。

這段話的本意是人生在世，要以積極的態度投身社會，報效國家，建功立業，於社會有利。陳亮的“功利”學説標新立異，不同凡響，招惹其他學派的抨擊。喻侃挺身而出，不辭辛勞，不遺餘力地到處宣揚陳亮學説的要旨，讓大家在比較中明辨優劣是非，使陳亮的學説較廣泛地為大家所接受，從而發揚光大。應該説，喻侃既是陳亮永康學派的重要骨幹，更是陳亮學説的倡導者和傳播者。

宋光宗紹熙元年(1190)，陳亮家人誤傷人命，死者生前曾侮辱過陳亮之父。縣尹懷疑此為陳亮所指使，於是就械其下獄，使陳亮蒙冤受屈，百莫一辯。喻侃與從弟喻南強挺身而出，四處奔走營救。喻南強日夜兼程，趕赴永嘉拜見已致仕閒居的葉適，讓葉適連夜秉燭修書數封。喻氏兄弟又急忙趕到臨安，叩見諸台官，各述陳亮的冤屈，加上羅隱、辛棄疾等人的聲援營救，使陳亮申雪沉冤，平安出獄。陳亮在一次聚會上，撫喻侃之背曰：“此死生而肉骨也”。危難中見真情，後人對喻侃兄弟的義舉倍加贊常，被譽為“義士”。

宋理宗嘉熙元年(1237)九月，喻侃走完坎坷的一生，與世長辭，終年84歲。喻侃一生嗜讀書，不輟筆耕。特別是他致仕後隱居香山夫人峯，閉門謝客，勤於述著，著有《隨見錄》200卷、《蘆隱類稿》50卷，此外還有一些詩詞酬唱之作。因歲月久遠，這些珍貴的詩文遺失殆盡，誠為一大憾事。

風流總被雨打風吹去。縱觀喻侃的一生，我們不難看到，儘管宦海沉浮，命途多舛，但他為政勤勉，為官清廉，為人剛正。他一生勤奮好學，雖年已古稀，仍致力著書立説，為弘揚中國傳統文化嘔心瀝血，一生行狀，堪為後世楷模。 ^[2]