啓蒙時代

18世紀的啓蒙運動標誌着現代的開端，於其時，對科學方法、理性以及進步的信仰支配了整個西方世界。進入20世紀，啓蒙運動則受到了苛刻地批評，批評者稱其懷有明顯的、過分簡單的樂觀主義。現代史學巨擘彼得·蓋伊追根溯源，對啓蒙運動的成就給出令人信服的解釋。 ^[1] 

蓋伊先後花費了六七年時間撰寫《啓蒙時代》，運用極其豐富的史料，呈現了整個啓蒙運動的面貌。在上卷《現代異教精神的興起》中，蓋伊首先分析了啓蒙思想家如何利用古代異教思想家作為資源，以擺脱自身所繼承的基督教文化遺產。在蓋伊生動、靈巧地敍事下，一卷極其細密的啓蒙思想紋理圖徐徐展開，伏爾泰、狄德羅、孟德斯鳩、盧梭等一大批啓蒙哲人活躍其上。他們統一在一個共同的偉大綱領之下，同自身所處的文化環境又戰又和。令人尊崇的古代、可憎的基督教以及新近浮現的現代，這三者之間緊張的互動，既決定了啓蒙哲人在身份認同上的最大危機，也決定了危機的解決方式。 ^[1] 

《啓蒙時代》經典名著的地位，在當代同類研究中無人能出其右，是全面認識“啓蒙”的最可靠橋樑。啓蒙運動是蓋伊一生研究的用力之所在，此書出版後獲得美國國家圖書獎，也奠定了蓋伊史學巨擘的地位；

一本面向廣大讀者的書，引領大家重新認識一個極具影響力的時代。《啓蒙時代》最令人激動之處在於，它不僅具備學術研究的嚴謹，而且具有極強的可讀性，在巨大的體量之下，是生動靈巧的敍述和對大量史料遊刃有餘的掌控。 ^[2] 

美國國家圖書獎作品

耶魯大學榮休教授彼得·蓋伊經典之作 。

“為我們認識啓蒙提供了迄今為止最可靠的一座橋樑” ^[1] 

彼得·蓋伊 Peter Gay，德裔美國史學家，耶魯大學榮休教授。1923年生於柏林，後移民美國，在哥倫比亞大學獲得博士學位，後曾在此任教。蓋伊著作等身，研究主題廣泛，涉及啓蒙運動、中產階級等諸多社會文化史領域。其早期的重要作品《啓蒙時代》《魏瑪文化》等在文化史研究領 域具有典範意義；而研究後期又以“運用精神分析方法的文化史”而聞名，是心理分析史學的實踐者，代表作《弗洛伊德傳》更是試圖將精神分析、傳記與歷史相互結合。蓋伊曾榮獲美國國家圖書獎、美國曆史學會傑出學術貢獻獎、美國藝術與文學院金獎等重要獎項。 ^[1] 

2015年5月12日，德裔美國曆史學家彼得·蓋伊（Peter Gay）在位於曼哈頓的家中去世，享年91歲。 ^[3] 

劉北成，清華大學歷史系教授，博士生導師，兼任《世界歷史》編委 、世界近代史學會副秘書長、教育部國家考試中心兼職研究員。劉北成教授長期從事世界近代史和西方思想史的教學與研究，在評介當代西方後現代主義思想、譯介國外史學及世界近代史研究方面成就斐然。主要著作《福柯思想肖像》《本雅明思想肖像》等。主要譯作《瘋癲與文明》《規訓與懲罰》《合法化危機》等。 ^[1] 

對啓蒙思想家的思想行動，從未有過一部涵蓋如此全面的作品。它是一座資訊的金礦。——貝倫茲(C.B.A.Behrens)，《紐約書評》(New York Review of Books) ^[4] 

蓋伊先生給了我們一部罕有其匹的思想史著作。本書既分析和評價了過去的思想，也企圖形塑當代的思想。

——拉特(John Ratte)，《每週之書》(Book Week) ^[4] 

蓋伊為啓蒙思想家描繪的圖像具有説服力，學養深湛而文體從容—莫斯(George L. Mosse)，《紐約時報書評》(The New York Times Book Review) ^[4] 

這是一部最讓人動容的著作：學問廣博、文體優雅、主要論點信而有徵，而且還對大量相關研究著作有睿智評論。在各種把啓蒙運動解釋為具有一貫性和自覺性的努力中，這書無疑是最引人入勝和最激發思考的。—希利(George R. Healy)，《威廉與瑪麗季刊》(William and Mary Quarterly) ^[4] 

本書是對啓蒙運動一個大師手筆的全面研究，説明了批判理性是如何興起，被認為是改善人類處境的槓桿。……本書之完成是一個輝煌的成就、一座學問的豐碑(它的《研究著作評介》本身就是一件作品，是日後其他學者不可不讀的)，卻又平易近人、可讀性極高。——伯羅(J.W.Burrow)，《週六評論》(Saturday Review) ^[4] 

“今天有不少人開始懷疑以至批判啓蒙的歷史與現實功能，但無論對啓蒙取肯定或否定的態度，首先我們必須認真地認識它，蓋伊的經典之作為我們認識啓蒙提供了迄今為止最可靠的一座橋樑。”——余英時 ^[5]