唐樂舞

在南北朝的基礎上有了進一步的發展，是中國古代樂舞的極盛時期。樂舞大體分為健舞和軟舞兩類，前者敏捷剛健，後者優美柔婉。健舞又分為“阿遼”、“柘枝”、“劍器”、“胡旋”等，都是體育舞蹈。武則天曾下令在皇宮內設“習藝館”，旨在教宮女們學習詩文，後來逐步演變成專門訓練歌手和舞蹈家的“教坊”。這些歌舞藝人在返回民間後，又把宮廷中學習的樂舞帶回民間，在普通老百姓中流行，從而促進了唐代的樂舞普遍流傳。 ^[1] 

這些舞蹈中，最出名的當然是劍舞，又稱作“劍器渾脱”，有民間和軍中兩種路數，民間舞劍器的名人是公孫大娘及其一批弟子。杜甫寫詩説：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。”開元三年（715年）杜甫在郾城觀看了公孫大娘舞劍器的表演，大曆二年（767年）又在四川葵州（奉節）目睹公孫大娘的弟子舞劍器，還因此感慨了一番人世變遷。好寫狂草的張旭曾經看過公孫大娘的劍器舞，感受到凜冽氣勢，藝業大加精進。舞劍器的女子多穿軍裝，唐人司空圖有詩云：“樓下公孫昔擅場，空叫女子愛軍裝”，可見這種風尚影響很廣。 ^[1] 

裴旻在洛陽的時候，吳道子正好在洛陽的天官寺作畫，一時找不到感覺，便請裴?表演舞劍，説是“作氣以助揮毫”，裴旻騎馬飛馳，在馬上舞起劍來，左旋右抽，氣度森嚴，又把劍拋向高空數十丈，落下來的時候快如電光，裴旻卻正好能用劍鞘接住長劍。當時圍觀的有幾千人，全都看得一身冷汗。吳道子看了之後，也畫出了一幅佳作。後代的唐文宗，就把李白的詩、裴旻的舞劍、張旭的草書定為“三絕”。 ^[2] 

“字舞者，以舞人亞身於地，布成字也。”一般是在祭祀大典或嘉賓盛宴等比較隆重的集會場合演出。據《舊唐書》記載，武則天曾親自排演了“舞之行列必成字”的“聖壽樂”。對此，唐代詩人王建有過形象的描述：“羅衫葉葉繡繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每遇舞頭分兩項，‘太平萬歲’字當中。”這種“作字如畫”的字舞，其實就是古代的團體操。 ^[2] 

也就是“胡旋舞”。用一個一兩尺高的大木球，畫上花樣，跳舞的人在上面騰踏旋轉，始終不會掉下來。白居易《胡旋女》寫道：“胡旋女、胡旋女、心應弦，手應鼓，弦鼓一聲雙袖舉；迴雪飄颻轉蓬舞，左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。”這種舞蹈是從西北少數民族地區傳入中原的，並在民間廣泛流傳。 ^[2]