唐括安禮

少時通經史，善詞章。貞元中，累官臨海軍節度使，入為翰林侍讀學士，改浚州防禦使、彰化軍節度使。大定初，遷益都尹，召為大興尹，上曰：“京師好訛言。府中奸吏為民患。卿雖年少，有治才，去其宿弊，毋為因仍。”察廉入第一等，進階榮祿大夫。後擢尚書右丞。受漢文化影響頗深，入朝曾行漢人禮節。提倡君主對女真與漢等各族不宜有別。又主張廣開士路，以求賢能；史家直筆，以儆君主。二十一年（1181），拜右丞相，封申國公。

唐括安禮本名斡魯古，字子敬。好學通經史，工於詞章，知曉為政大體。貞元年間，累官臨海軍節度使，入為翰林侍讀學士，改浚州防禦使、彰化軍節度使。大定初，遷益都尹，召為大興尹，世宗對他説：“京師的人喜歡以訛傳訛，府中的奸惡吏員是百姓的禍患。你雖然年紀輕但卻有治理之才，你要革除積弊，不要因循舊事”唐括安禮在察廉中被列入第一等，進階為榮祿大夫。 ^[2] 

大定七年五月，唐括安禮治下的大興府獄空，朝廷下詔賜宴犒勞。凡是州郡有獄空者，都賜錢作為賜宴的費用，大興府的賜宴錢為三百貫，其餘地方各有差別。很久以後拜為參知政事，又忤上意被罷為橫海軍節度使，歷任河間尹和南京留守，因為喪葬之事去官，石琚在便殿奏對時從容對世宗説：“唐括安禮忠誠正直，但在外為官已經很久了”世宗很同意石琚的意見，於是唐括安禮自南京留守起復為尚書右丞。 ^[5]  當時下詔説:“南路女真户有很多貧窮的，從漢户租佃女真户田地獲得的收入也很少，費用供給不足，不能熟習騎射，不能擔當軍旅之任。女真户凡是成丁者都簽入軍籍，每月發給錢米，到山東路沿邊作為軍隊安置，你們商議之後告訴我”十天之後世宗問道：“宰相們商議山東猛安謀克貧户的事情怎麼樣了？”宰臣們上奏説：“還沒有決定。”於是問安禮説：“你的意見如何？”安禮回答説:“猛安謀克户和漢户，如今皆是一家，彼此耕種，都是國人，現在籤猛安謀克户為軍，恐怕會妨礙農作。”世宗責備安禮説:“我認為你有知識，做事總是學着漢人，如果國家無事之時當然可以務農，現在看宋人的意思將要起爭端，國家有戰事的話，要農作哪裏有空呢？你學習漢字，讀《詩經》《尚書》，現在先放一放讓我講講本朝的法度。前日宰臣都是女真拜儀，只有你是漢人拜儀，是不是呢？所謂一家是説一類，女真、漢人實際上為兩類人。我在東京即位的時候，契丹、漢人都不來，只有女真人一起來，這是一類人嗎？”又説：“我整夜思考，要讓太祖皇帝的功業保持不墜，傳至萬世，使女真人不至物力貧困，你們要知道這一點”於是有了補益貧窮猛安人户的幾條措施，詔左司郎中粘割斡特剌使書寫，讓百官在尚書省集體討論。 ^[3] 

大定十七年，下詔遣監察御史完顏覿古速行邊，從行契丹押剌四人，挼剌、招得、雅魯、斡列阿，自邊地亡歸大石（西遼政權）。世宗聽説後下詔説：“大石在夏國西北。昔窩斡為亂，契丹等響應，朕釋其罪，俾復舊業，遣使安輯之，反側之心猶未消失。若大石使人間誘，必生邊患。遣使徙之，讓他們與女直人雜居，男婚女聘，漸化成俗，才是長久之策。”於是遣同籤樞密院事紇石烈奧也、吏部郎中裴滿餘慶、翰林修撰移剌傑，徙西北路契丹人嘗預窩斡亂者上京、濟、利等路安置。兵部郎中移剌子元為西北路招討都監，下詔給子元説：“卿可省諭徙上京、濟州契丹人，那裏地土肥饒，可以生產，與女直人相為婚姻，亦是你們久安之計。卿與奧也一起催發徙之。仍遣猛安一員以兵護送而東，所經道路勿令與羣牧相近，如果有變亂，就順便討滅。等到他們過嶺，卿即還鎮。”世宗派遣奧也、子元等後，對宰臣們説：“海陵時，契丹人尤被信任，終為叛亂，羣牧使鶴壽、駙馬都尉賽一、昭武大將軍術魯古、金吾衞上將軍蒲都皆被害。賽一等皆功臣之後，在官時未嘗與契丹有怨，彼之野心，亦足見也。”唐括安禮説：“聖主溥愛天下，子育萬國，不宜有分別。”世宗説：“朕非有分別，但善善惡惡，所以為治。異時或有邊釁，契丹豈肯與我一心也哉。”

他日，世宗又説：“薦舉是大臣的職責。外官五品尚且能夠薦舉人才，宰相卻無所舉薦，是怎麼回事呢？”安禮迴應説：“孔子説得人才難。賢人君子，世不多有。陛下必欲得人，當廣開取士之路，區別才能使用他們，這樣才能得人。”上曰：“除授格法不合理。奉職都是閥閲子孫，我所知道的，他們都有資考出身月日。親軍不以門第收補，無蔭者不至武義不得出職。但因為女真人有超遷官資，故出職時反在奉職之上。天下一家，只有女直有超遷格，為什麼呢？”安禮回答説：“祖宗以來立此格法，恐難輕易改變。” ^[4] 

唐括安禮 ^[1]  ，本名斡魯古，字子敬。好學，通經史，工詞章，知為政大體。貞元中，累官臨海軍節度使，入為翰林侍讀學士，改浚州防禦使、彰化軍節度使。大定初，遷益都尹，召為大興尹，上曰：“京師好訛言。府中奸吏為民患。卿雖年少，有治才，去其宿弊，毋為因仍。”察廉入第一等，進階榮祿大夫。

七年五月，大興府獄空，詔錫宴勞之。凡州郡有獄空者，皆賜錢為錫宴費，大興府錫宴錢三百貫，其餘有差。久之，拜參知政事，罷為橫海軍節度使，歷河間尹、南京留守。以喪去官，起復尚書右丞。詔曰：“南路女直户頗有貧者，漢户租佃田土，所得無幾，費用不給，不習騎射，不任軍旅。凡成丁者簽入軍籍，月給錢米，山東路沿邊安置。其議以聞。”浹旬，上問曰：“宰臣議山東猛安貧户如之何？”奏曰：“未也。”乃問安禮曰：“於卿意如何？”對曰：“猛安人與漢户，今皆一家，彼耕此種，皆是國人，即日籤軍，恐妨農作。”上責安禮曰：“朕謂卿有知識，每事專效漢人。若無事之際可務農作，度宋人之意且起爭端，國家有事，農作奚暇？卿習漢字，讀《詩》、《書》，姑置此以講本朝之法。前日宰臣皆女直拜，卿獨漢人拜，是邪非邪？所謂一家者，皆一類也，女直、漢人，其實則二。朕即位東京，契丹、漢人皆不往，惟女直人偕來，此可謂一類乎？”又曰：“朕夙夜思念，使太祖皇帝功業不墜，傳及萬世，女直人物力不困。卿等悉之。”因以有益貧窮猛安人數事，詔左司郎中粘割斡特剌使書之，百官集議於尚書省。

十七年，詔遣監察御史完顏覿古速行邊，從行契丹押剌四人，挼剌、招得、雅魯、斡列阿，自邊亡歸大石。上聞之，詔曰：“大石在夏國西北。昔窩斡為亂，契丹等響應，朕釋其罪，俾復舊業，遣使安輯之，反側之心猶未已。若大石使人間誘，必生邊患。遣使徙之，俾與女直人雜居，男婚女聘，漸化成俗，長久之策也。”於是遣同籤樞密院事紇石烈奧也、吏部郎中裴滿餘慶、翰林修撰移剌傑，徙西北路契丹人嘗預窩斡亂者上京、濟、利等路安置。以兵部郎中移剌子元為西北路招討都監，詔子元曰：“卿可省諭徙上京、濟州契丹人，彼地土肥饒，可以生殖，與女直人相為婚姻，亦汝等久安之計也。卿與奧也同催發徙之。仍遣猛安一員以兵護送而東，所經道路勿令與羣牧相近，脱或有變，即便討滅。俟其過嶺，卿即還鎮。”上已遣奧也、子元等，謂宰臣曰：“海陵時，契丹人尤被信任，終為叛亂，羣牧使鶴壽、駙馬都尉賽一、昭武大將軍術魯古、金吾衞上將軍蒲都皆被害。賽一等皆功臣之後，在官時未嘗與契丹有怨，彼之野心，亦足見也。”安禮對曰：“聖主溥愛天下，子育萬國，不宜有分別。”上曰：“朕非有分別，但善善惡惡，所以為治。異時或有邊釁，契丹豈肯與我一心也哉。”

他日，上又曰：“薦舉，大臣之職。外官五品猶得舉人，宰相無所舉，何也？”安禮對曰：“孔子稱才難。賢人君子，世不多有。陛下必欲得人，當廣取士之路，區別器使之，斯得人矣。”上曰：“除授格法不倫。奉職皆閥閲子孫，朕所知識，有資考出身月日。親軍不以門第收補，無廕者不至武義不得出職。但以女直人有超遷官資，故出職反在奉職上。天下一家，獨女直有超遷格，何也？”安禮對曰：“祖宗以來立此格，恐難輒改。”

轉左丞，與右丞蒲察通同日拜，上謂之曰：“朕今年五十有五，若過六十，必倦於政事。宜及朕之康強，凡女直猛安謀克當修舉政事，改定法令。宗族中鮮有及朕之壽者，朕頗習女直舊風，子孫豈能知之，況政事乎。卿等宜悉此意。”上又曰：“大理寺事多留滯，宰執不督責之，何也？”安禮對曰：“案牘疑難者舊例給限。”上曰：“舊例是邪非邪，今不究其事，輒給以限邪？”參政移剌道曰：“臣在大理時，未嘗有滯事。”上曰：“卿在大理無滯事，為宰執而不能檢治，何也？”道無以對而退。上問宰臣曰：“御史台官，亦與親知往來否？”皆曰：“往來殊少。”上曰：“台官當盡絕人事。諫官、記注官與聞議論，亦不可與人遊從。”安禮對曰：“親知之間，恐不可盡絕也。”上曰：“職任如是，何恤人之言。”

進拜平章政事，封芮國公，授世襲謀克。上諭安禮，前代史書詳備，今祖宗實錄太簡略。對曰：“前代史皆成書，有帝紀、列傳。他日修史時，亦有帝紀、列傳，其詳自見於列傳也。”安禮嘗議科目，言於上曰：“臣觀近日士人不以策論為意。今若詩賦策論各場考試，文理俱優者為中選，以時務策觀其器識，庶得人也。”上曰：“卿等議之。”上謂宰臣曰：“賞有功不可緩，緩賞無以勸善。”安禮對曰：“古所謂賞不逾時者，正謂此也。”

二十一年，拜右丞相，進封申國公，固辭曰：“臣備位宰相，無補於國家，夙夜憂懼，惟恐得罪，上負陛下，下負百姓。臣實不敢受丞相位，惟陛下擇賢於臣者用之。”上曰：“朕知卿正直，與左丞相習顯無異。且練習政事，無出卿之右者。其毋多讓。”安禮頓首謝。是歲，薨。泰和元年，配享世宗廟廷。