唐代冠服制度

唐高祖李淵（公元618年至636年）於武德七年（公元624年）頒佈新律令，即著名的“武德令”，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、羣臣之服二十二、命婦之服六。內容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白恰。皇太子的六種服裝有袞冕、遠遊冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。羣臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠遊冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服；皇后的三種服裝有褘衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。命婦的六種服裝有翟衣、鈿釵禮衣、禮衣、公服、半袖裙襦、花釵禮衣。以上各類服裝的配套方式和服用者對象及服用場合，《唐書·車服志》都有詳細説明。凡是從祭的祭服和參加重大政事活動的朝服（又稱具服）、制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美。一般場合所穿的公服（又稱從省服）和平時燕居的生活服裝常服。其中像缺胯袍、〓襠、半臂、〓衣、大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開衩式的長袍，又稱四〓（音撰，衣緣也）衫，它可以和幞頭、革帶、長靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。唐代官服發展了古代深衣制的傳統形式，於領座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前後身都是直裁的，在前後襟下緣各用一整幅布橫接成橫襴，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為〓衣，《釋名》説它“言袖夾直，形如溝也。”這種款式便於活動。寬袖大裾的款式則可表現瀟灑華貴的風度，稱圓領衫、袍，上自帝皇、下至廝役都可以穿。幞頭、圓領、革帶、長靿靴配套的服式，一直流傳到明代。

唐代冠服制度在武德令推行之後，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統，從服裝配套、服裝質料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列，對後世冠服也產生了深遠的影響。

在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象徵，“天無二日，國無二君。”故赤黃（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象徵。

唐高祖曾規定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團花）綾羅製作，腰帶用玉帶鈎。五品以上用硃色小科（小團花）綾羅製作，腰帶用草金鈎。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾製作，腰帶用犀鈎。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾製作，帶為銀銙（環扣）九品用青色絲布雜綾製作，腰帶用瑜石帶鈎。唐太宗李世民（公元627年至649年）時期，四方平定，國家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進德冠，對百官常服的色彩又作了更細的規定。據《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝於帶上的懸掛鞢〓帶的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年又禁止流外官及庶人服黃，已見上述）。唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時期齊桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。《新唐書·車服志》記載文官官服花式，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。

唐代政府規定的服裝色彩制度，在實際生活中其實是無法徹底執行的。唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓於袍衫之內，穿朱、紫、青、綠等色短衫襖，或在鄉間公開穿這些顏色的袍衫，故又頒佈過禁令。

唐代武官的服制花色，規定武三品以上、左右武威衞飾對虎，左右豹韜衞飾豹，左右鷹揚衞飾鷹，左右玉鈐衞飾對鶻，左右金吾衞飾對豸。又諸王飾盤龍及鹿，宰相飾鳳池，尚書飾對雁。後又規定千牛衞飾瑞牛，左右衞飾瑞馬，驍衞飾虎，武衞飾鷹，威衞飾豹，領軍衞飾白澤，金吾衞飾辟邪，監門衞飾獅子。唐太和六年又許三品以上服鶻銜瑞草、雁銜綬帶及對孔雀綾襖。這類紋飾均以刺繡，按唐代服裝款式，一般應繡於胸背或肩袖部位。

唐代在戰場上馳騁的都是人披馬甲不具裝的輕騎，步兵甲佔步兵人數60%，《唐六典》記唐甲有13種，即明光甲、光西甲、細鱗甲、山文甲、烏錘甲、白布甲、皂絹甲、布背甲、步兵甲、皮甲、木甲、鎖子甲、馬甲。

鎖子甲即曹植表中所説的環鎖鎧，《晉書·呂光傳》記載前秦呂光在進攻龜茲城時見西域諸軍甲如連鎖，射不可入，隋唐時西域康國向中原朝廷進貢過此種鎧甲。唐代將此種鎧甲分成大中小三種型號，按體型高矮分給戰士使用。《唐六典》武庫令中記載着弓、刀、甲的種類，盾則改名彭排，計6種，即藤排、團排、漆排、木排、聯木排、皮排。據註明，藤、團、漆、木都是古制。

秦漢時期，漢族男子二十而冠，富貴人家戴的是冠帽，尋常人家戴幘，幘本是一種包頭布，用以束髮。在關西秦晉一帶稱為絡頭，南楚湖湘一帶稱為帕頭，河北趙魏之間稱為幧頭，説或稱之為陌頭。使用時就是用一塊巾布從後腦向前把髮髻捆住，在前額打結，使巾布兩角翹在前額作自然的裝飾，這在 當時青年男子中間，認為是一種美的打扮，所以樂府詩《日出東南隅行》有“少年見羅敷，脱帽着帩頭”之句。東漢以來有些有身份的人士，則用較完整的幅巾包 頭。北周武帝宣政元年，將幅巾戴法加以規範化，並以皂紗為之，作為常服。《北周書·武帝紀》説，“其制若今之折角巾也。”折角巾就是將幅巾疊起一角從前額 向後包復，將兩角置於腦後打結，所餘一角自然垂於腦後，就像有些女子包頭巾的包法。但在陝西三原隋孝和墓、湖南湘陰隋墓、河南安陽馬家墳201號隋墓 出土的陶俑，頭上所裹幅巾，有兩角於腦後打結自然下垂如帶狀，另兩角則回到頂上打成結子作裝飾，這種形式就成為初期的幞頭了。宋代俞琰《席上腐談》捲上， 説：“周武帝所制（幞頭）不過如今之結巾，就垂兩角，初無帶。”正與上述的情況相符。更進一步的幞頭是宋代沈括《夢溪筆談》所説：“幞頭一謂之四腳，及四 帶也，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。”幞頭為什麼要在四角接上帶子呢，原因是先前的幞頭戴在頭上，頂是平而起褶的，四角接上帶子，兩角在腦 後打成結後自然飄垂可成為裝飾，另兩角反到前面攀住髮髻，可以使之隆起而增加美觀。武漢東湖岳家嘴隋墓出土陶俑的幞頭，已可見到髮髻隆起的外觀。到了唐代，社會上流行高冠峨髻的風尚，所以又在幞頭內襯以巾子（一種薄而硬的帽子坯架），唐封演《封氏聞見記》卷五“幞頭之下別施巾；象古冠下之幘也。”宋郭若 虛《圖畫見聞志》卷一“巾子裹於幞頭之內。”這種巾子1964年已在新疆吐魯番阿斯塔那唐墓中發現，就是一種帽坯架，它可以決定幞頭的造型，開始是平頭小 樣，《舊唐書·輿服志》談到唐高祖武德時期流行“平頭小樣巾”。以後幞頭造型不斷變化，武則天賜朝貴臣內高頭巾子，又稱為“武家諸王樣”。唐中宗賜給百官 英王踣（bó箔，仆倒）樣巾，式樣高踣而前傾，這種式樣與唐太宗第四子魏王所用巾子“魏王踣”相似。唐玄宗開元十九年（公元731年）賜供奉官及諸司長官 羅頭巾及官樣巾子，又稱官樣圓頭巾子。這些幞頭式樣，在出土唐代陶俑和人物畫中都可找到。如西安貞觀四年（公元630年）李壽墓壁畫、咸陽底張灣貞觀十六 年（公元642年）獨孤開遠墓出土陶俑的幞頭，頂部較低矮，裏面襯的可能就是平頭小樣巾。禮泉馬寨村麟德元年（公元664年）鄭仁泰墓及西安羊頭鎮總章元 年李爽墓出土陶俑，幞頭頂部增高，似襯高頭巾子。高而前踣的式樣，唐開元二年（公元714年）戴令言墓出土陶俑中可以見到。天寶年間幞頭頂部像兩個圓球， 該式樣在唐天寶三年（公元744年）豆盧建墓出土陶俑身上也能見到。到晚唐時期，巾子造型變直變尖。至於包裹巾子的幞頭，唐以前用繒絹，唐代改用黑色薄質 羅、紗，並且有專門做幞頭用的薄質幞頭羅、幞頭紗。

幞頭系在腦後的兩根帶子，稱為幞頭腳，開始稱為“垂腳”或“軟腳”。後來兩根垂在腦後的帶子加長，打結後可作裝飾，稱為“長腳羅幞頭”。神龍 二年（公元706年）章懷太子李賢墓石槨線雕人物中有這種形象。唐神龍年間（公元705年至706年）幞頭所垂兩腳形狀變成或圓或闊，並在周邊用絲絃或銅 絲、鐵絲作骨，襯以紙絹，這種幞頭腳就是能夠翹起的硬腳，稱為翹腳幞頭。到五代時，翹腳幞頭廣泛流行，《雲麓漫鈔》説“五代帝王多裹朝天幞頭，二腳上翹， 四方僭位之主，各創新樣，或翹上而反折於下，或如團扇，焦葉之狀，合把於前。偽孟蜀（公元934年至960年，後蜀）始以採漆紗為之，湖南馬希範二角左右 長尺餘，謂之龍角。至劉漢祖（後漢）始仕晉為幷州衙役，裹幞頭左右長尺餘，橫直之，不復上翹，迄今不改。”文中開始把幞頭腳改稱 幞頭角，這種兩隻長角橫直平展的幞頭，叫作展角幞頭，展角並不固定在幞頭上，可以隨時裝卸。

幞頭起初由一塊民間的包頭布逐步演變成襯有固定的帽身骨架和展角的完美造型，前後經歷了上千年的歷史，最後形成帽身端莊豐滿，展角於動勢中擴 大視覺空間，使虛實動靜結合，於平衡中求變化，脱戴方便，華貴而又活潑的華夏民族冠帽，因此，它能歷久不變，一直流行到17世紀的明末清初，才被滿式冠帽 所取代。明丘浚《大學衍義補》胡寅注指出，“古者賓、祭、喪、燕、戎事，冠各有宜。紗幞既行，諸冠盡廢。稽之法象，果何所側？求之意義，果何所據？”幞頭 從民間實用的包頭布起步，它的流行，沒有法象作什麼根據，也沒有什麼牽強的寓意，而它在中華服飾史中存在的時間竟那麼悠長，這對於發掘民族服飾文化演變的規律，是能夠從中獲得啓發的。

進賢冠也是中華服飾藝術史上重要的冠式，在漢代已頗流行，上自公侯、下至小吏都戴進賢冠，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，但其 形式也在變化之中，到明朝演變為梁冠。古代禮制講進賢冠，常説它前高7寸，後高3寸，長8寸。這裏的長是指帽梁的長，與前高7寸，後高3寸的帽緣相接，就 成為前高後低的斜勢，形成前方突出一個鋭角的斜俎形，稱為"展筒"。展筒的兩側和中間是透空的。在西漢，這種冠帽只罩套在頭頂的髮髻上，用帽頍繫於頜下以 固定之，戴上之後並不牢固。東漢時期在冠帽下面加平上幘，等於在冠下加了帽座。幘在古時本是勞動人民用來紮裹頭髮不使散亂所用，兩端有帶子可以從頭上繫於 頜下。秦時武士用赤帕裹頭，從前額向後腦包裹時疊出一條裝飾邊，稱為"顏題"。西漢時戴幘並不把頭頂全包住，因為幘也常是空頂的。據《續漢書·輿服志》記 載，公元前48年劉?#93;（shì音是）當皇帝（即漢元帝），因他的額上有壯發，常戴幘以為掩護，羣臣仿之。這時的幘質料和做工當然就講究起來。到公元9年王 莽篡漢，他頭頂禿髮，故把軟幘襯裱使之硬挺，將頂部升高作成介字形的帽"屋"，這樣可以把禿頂掩住，這種有介字形帽屋的幘就是"介幘"。《續漢書·五行 志》説延熹年間（公元158年至166年），"京師幘顏短耳長"，就是前低後高的式樣。《續漢書·輿服志》又説魏孝文帝（公元471年至500年）時，又 把顏題增高、顏題延長到後腦部位時再升高立起，使兩邊縫接處豎立成三角形尖耳狀，稱之為"耳"，在耳的下方即帽圈的後面縫上披幅，名為"收"。東漢的進賢 冠可説是展筒與介幘結合的冠式。從出土人物雕塑和繪畫資料來看，晉代的進賢冠，冠耳已急劇升高，其高度與展筒的最高點相齊，展筒外廓由原來的〓形變化成∧ 形，及至唐代，冠耳逐漸擴大並由尖角形變成圓弧形，而展筒則逐漸降低縮小，把介幘的屋與進賢冠的展筒融成一體，形成一種由顏題、帽屋及帽耳組合的新冠帽， 即唐代的平巾幘。

平巾幘是和介幘、平上幘一個系統的首服。幘本是古時一般人裹在額頭上的布。王莽時做成有硬挺的頂部，可以覆罩整個頭部，接着出現了頂部呈介字 形屋頂的幘，是為介幘。此外，東漢時用一種平頂的幘作戴冠時的襯墊物，稱為平巾幘。西晉末年，出現了一種前面呈半圓形平頂，後面升起呈斜坡形尖突，戴時不 能覆蓋整個頭頂，只能罩住髮髻的小冠，就是平巾幘（也稱小冠）。《宋書·五行志》講到晉末輿台所戴的平巾幘很小，而衣裳博大，成為風流時尚。《隋書·煬帝 紀》説大業二年規定，隋朝武官戴平巾幘、穿袴褶《隋書·禮儀志》説平巾幘就是把武弁施以笄導。河南安陽隋張盛墓出土瓷俑，手按儀刀，着〓襠甲，頭戴平巾 幘，是寶貴的形象資料，可知這時武弁和平巾幘是同一種冠式。唐代的平巾幘，幘身加大，幘後部的耳升高向外擴大，從正面角度看外廓像一個元寶的剖面，它與大 袖襦、大口褲、蹲襠鎧配套，腳踏高頭履，儀態威嚴。陝西禮泉唐李貞墓、陝西咸陽唐豆盧建墓出土陶俑，均有這種冠式和服飾打扮。其後更進一步增加紋樣，同時 幘身中間的方形屋消失，變為弧狀，如西安唐蘇思勖墓門線雕武士所戴，形式漸與進德冠相近。

漢代的武弁大冠，是古代形如覆杯、前高後鋭，以白鹿皮所做的弁和幘的複合體。但漢代武弁大冠不用鹿皮製作，而用很細的繐（細紗）製作，作好後 再塗以漆，內襯赤幘。湖南長沙馬王堆3號西漢墓與甘肅武威磨嘴子62號新莽墓均曾出土漆〓紗弁，這種冠式在沂南東漢畫像石墓門橫額上也可見到。咸陽楊家灣 西漢墓從葬坑出土的戴弁陶俑，弁下有幘，也就是武弁大冠。西漢時武官一般不戴金屬的胄，而戴武弁大冠，東漢時，武士多穿甲冑而不戴武弁大冠，但出現了籠 冠，就是以一個籠狀的硬殼套在幘上，從造型看，是漢代武弁大冠的發展。南北朝戴籠冠的人物，在《女史箴圖》、《洛神賦圖》、北朝各石窟禮佛圖、供養人像， 陶俑中都可見到。隋代的籠冠，外廓上下平齊，左右為略帶外展的弧線，接近一個長方形。唐貞觀（公元627年至649年）到景雲（公元710年至711年） 間的籠冠，外罩呈梯形，唐籠冠造型吸收進賢冠的特點而趨華麗，漸與通天冠、梁冠中的某些裝飾靠攏，最後演變為籠巾。

漢代中常侍所戴武弁大冠，有黃金璫附蟬及貂尾的裝飾。晉與十六國時期的金璫附蟬，據南京大學北園東晉墓及甘肅敦煌前涼汜心容墓，遼寧北票北燕 馮素弗墓等處出土實物，都是在金片上鏤出蟬形，再焊上金粟珠。北燕馮素弗墓出土的金蟬，蟬形與幾何紋組合鏤雕成一個裝飾牌，蟬目用灰石珠鑲嵌，背面再焊上 一片大小形狀相管金片，這金片就是所謂"金璫"吧。《隋書·禮儀志》引董巴《輿服志》説："內常侍右貂、金璫、銀附蟬"，則隋代蟬紋應該是用銀製作的。簪 貂尾的圖像，在敦煌莫高窟235窟唐垂拱二年壁畫，湖北鄖縣李欣墓壁畫中均有發現，但都是將貂尾直接插在平巾幘上的，平巾幘外未罩籠冠。在籠冠上插貂尾的 形象在北魏孝昌三年寧氏石室線雕人物中也有發現。到了宋代，不再簪貂尾而用雉尾代替，元明時期改插鵬羽。

鶡冠在戰國秦漢時期已經作為武官的冠帽，在洛陽金村出土戰國金銀銅鏡上已有騎馬執劍身披甲衣，頭上戴弁，弁上插雙鶡尾的人物形象，西漢磚刻騎射人物也有於武弁上插雙鶡尾的。山東嘉祥武氏祠東漢畫像石孔子弟子圖中的子路，於平上幘上戴一種雄雞冠，為勇士冠。與《史記·仲尼弟子列傳》："子路性 鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚"的記載相符。敦煌莫高窟257窟北魏的武士頭戴鶡冠，鶡鳥棲於冠頂，而唐代的鶡冠陶俑，把冠耳變作兩隻鳥翅形，而鶡 鳥自冠前頂部作展翅俯衝的姿勢，頗為華貴生動，鶡的造型似雀。

唐代冠服(4張)

通天冠是級位最高的冠帽，在山東嘉祥東漢武氏祠畫像石刻有身份榜題的王慶忌、吳王、韓王、夏桀等人物，頭上所戴都應是通天冠，其形狀與漢畫中 的進賢冠結構相同，不同的只是展筒的前壁，進賢冠是前壁與帽梁接合，構成尖角。通天冠的前壁比帽梁頂端更高出一截，顯得巍峨突出。學術界認為通天冠正前方 高出的這塊前壁就是金博山，《隋書·禮儀志》稱它為"前有高山"，故通天冠又叫作高山冠。金博山向前傾斜，上面飾有蟬紋。唐代的通天冠，據新疆伯茲克利石 窟盛唐壁畫和敦煌石室發現的唐鹹通九年刊本《金剛般若波羅密多經》卷首畫所畫，其特點之一是顏題成為很規範的帽圈形。其二是整個帽身向後旋轉傾斜而不是向前傾斜。其三是冠前的金博山縮小成圭形，上飾王字或附蟬。其四是在冠上飾有珠玉裝飾。其五是帽身飾有等距離的直線紋，就是通天冠的梁數《舊唐書·輿服志》 説通天冠有十二首，唐·王涇《大唐郊祀錄》卷三説十二首是天的大數，大概是應在12個月份的數字，也就是通天冠有12根梁。《新唐書·輿服志》説通天冠有 24梁，這大概是晚唐時的制度。唐代通天冠的基本造型，與宋明一脈相承。進德冠比通天冠略次，但造型也很華貴，為重臣所戴。

公元589年，隋文帝楊堅統一中國，結束了自漢末以來360多年分裂的政治局面。隋文帝厲行節儉，衣着簡樸，不注重服裝的等級尊卑，經過20來年的休養生息，經濟有了很大的恢復。到公元605年隋煬帝即位，崇尚侈華鋪張，為了宣揚皇帝的威嚴，恢復了秦漢章服制度。南北朝時按周制將冕服十二章紋飾中的日、月、星辰三章放到旗幟上，改成九章。隋煬帝又將它們放回到冕服上，也改成九章。將日、月分列兩肩，星辰列於後背，從此“肩挑日月，揹負星辰”就成為歷代皇帝冕服的既定款式。隋文帝在位時平時只戴烏紗帽，隋煬帝則根據不同場合戴通天冠、遠遊冠、武冠、皮弁等。漢代的通天冠樣子和進賢冠相近，隋煬帝戴的通天冠，上有金博山等裝飾。他戴的皮弁也用十二顆珠子（琪）裝飾（古時用玉琪，隋煬帝改用珠），並根據珠子的多少表示級位高下，天子皮弁十二琪，太子和一品官九琪，下至五品官每品各減一琪，六品以下無琪。文武官朝服絳紗單衣，白紗中單，絳紗蔽膝，白襪烏靴。所戴進賢冠，以官梁分級位高低，三品以上三梁，五品以上二梁，五品以下一梁。謁者大夫戴高山冠，御史大夫、司隸等戴獬豸冠。祭服玄衣纁裳，冕用青珠，皇帝十二旒十二章、親王九旒九章、侯八旒八章、伯七旒七章、三品七旒三章、四品六旒三章、五品五旒三章、六品以下無章。男子官服，在單衣內襟領上襯半圓形的硬襯“雍領”。戎服五品以上紫色、六品以下緋與綠色、小吏青色、士卒黃色、商販皂色。隋文帝賜大臣束九環金帶，官員稱“以腰保領”，表示對皇帝的擁戴。隋煬帝所定皇后服制有褘衣、朝衣、青服、朱服。大業間（公元605年至617年）宮人流行穿半臂（即短袖衣套在長袖衣的外面），下着十二破裙，又名“仙裙”（為一種大下襬的長裙）。民間婦女穿青裙。婦女外出戴冪羅，把面部罩住。隋代官員穿南北朝褲褶服可以從駕，唐初也可穿朱衣、大口褲入朝，但到貞元十五年（公元674年）因褲褶非古禮而被禁止。

隋俑多小袖高腰長裙，裙繫到胸部以上。髮式上平而較闊，如戴帽子，或作三餅平雲重疊、額部鬢髮剃齊，承北周以來“開額”舊制，洛陽出土隋俑和敦煌壁畫所見大體如此。如敦煌莫高窟390窟隋婦女進香圖，貴婦著大袖衣，外披帔風或小袖衣，這種衣式早見於敦煌北魏以來佛傳故事畫中男子衣著，但那是內衣小袖而外衣大袖。衣袖大小正與隋代貴婦服裝相反。隋貴婦所披小袖外衣多翻領式。侍從婢女及樂伎則穿小袖衫、高腰長裙，腰帶下垂，肩披帔帛。頭梳雙〓髻。

西安玉祥門外隋大業四年李靜訓墓，墓主為四歲女孩，隨葬羣俑圍立青石棺旁，女俑穿大袖衣，長袍、垂帶、發作三疊平雲，上部略寬。武衞俑戴胄，着明光鎧、大口褲，一手扶步盾。文吏穿褲褶服，外披小袖齊膝衣。