哈斯塔

“完全不屬於這個星球的景觀......正前方是一座湖——哈利之湖。五分鐘後湖中升起層層漣漪，似乎有什麼東西正浮於水面，背對着我。一隻長着觸手的巨大水棲生物，好似章魚一般，但甚至比西海岸的巨型章魚還要大十倍，不，二十倍。 光是它的頸部就有十五杆粗.......不敢直視它的臉。”

——奧古斯特·威廉·德雷斯《山牆之窗》

哈斯塔（Hastur）是克蘇魯神話中的舊日支配者之一，別稱“無以名狀者”、“深空星海之主”。在奧古斯特·威廉·德雷斯的設定中，哈斯塔是象徵"風"的舊日支配者之一，與克蘇魯是表親兼死敵。

不可名狀者哈斯塔居住於金牛座的畢宿五附近，並與神秘的哈利之湖、黃印以及卡爾克薩與其居民有絕對的關聯。他的本體被舊神幽禁在昴宿星團中的恆星昴宿增九的行星上、古代都市卡爾克薩的廢墟附近的哈利湖(Lake of Hali)中，他也和畢宿星團(Hyades)有着特殊的聯繫。傳説哈斯塔擁有無數化身，他通常以一個身穿黃衣、面戴柔軟面具的人類形象現身，有時也以一個生有尖爪與觸手的黑色飛行個體形態出現。哈斯塔的本體是無定形的，傳説他看上去像是一個巨大的、隱約可見的章魚形生物，某些方面與克蘇魯相似。

哈斯塔通常與黃印聯繫在一起，相傳它是哈斯塔身為黃衣之王形態時的偉大印記。黃印對那些尋求超自然之道的人們來説代表着無與倫比的力量，看到黃印的人被認為是受到了祝福的神選者，但那也是瘋狂之源，任何看到黃印之人的夢境都會被扭曲。對於哈斯塔的信徒來説，黃印是至高無上的哈斯塔的象徵。

哈斯塔最早登場於十九世紀英國小説家安布羅斯·比爾斯的作品《牧羊人海塔》中。比爾斯將其塑造為一位仁慈的牧羊人之神，與其後在克蘇魯神話中的身份大相徑庭。

而後，羅伯特·威廉·錢伯斯(Robert William Chambers)和洛夫克拉夫特在各自的作品中提到了哈斯塔，但沒有對其進行詳細描述。1895年，錢伯斯出版了一部名為《黃衣之王》(The King in Yellow)的短篇恐怖小説集，共包含10部小説。其中頭四部短篇裏提到了一部名為《黃衣之王》的劇本，據説讀到它的人都會發瘋。這個劇本又與一個叫做“黃衣之王”的超自然存在有關，洛夫克拉夫特在1927年讀到了《黃衣之王》，並將其中的一些元素，如哈利湖(Lake of Hali)和黃印(Yellow Sign)，加入到他的作品《暗夜呢喃》中。“黃衣之王”本身則以哈斯塔的形象出現在了克蘇魯神話中。

德雷斯對哈斯特進行了詳細的補充和描述，並最終使其成為明確的一位高級舊日支配者。在1939年創作的《哈斯塔歸來》(The Return of Hastur)中，德雷斯將其列入了舊日支配者的行列，並稱他為“不可言説之存在( Him who must not be named)”和“闊步行於星空之間者(stalk the star-spaces)”；也就是這個故事裏，德雷斯確立了哈斯塔與克蘇魯的對立關係，同時將哈斯塔劃分到了元素論裏代表風的一方之中。接着在1944年創作的《庫文街上的小屋》中，德雷斯又提到了哈斯塔是“與克蘇魯是半個兄弟”並且有着生有蝠翼的追隨者（指拜亞基）。但德雷斯並未詳細説明哈斯塔或者克蘇魯的親屬關係問題，因此這樣的敍述顯得有些奇怪。甚至就連德雷斯似乎也放棄了這樣的想法，並且再也沒有在他的其他的小説裏提過類似的概念。

在德雷斯的作品中，哈斯塔的形象並沒有被詳細地描述過。《哈斯塔歸來》中曾提到哈斯塔降臨時伴有彷彿不屬於塵世的邪惡紫色光線。而在1957年的故事《山牆之窗》(The Gable Window)中，德雷斯也簡單地提到了一處可能是哈利之湖與哈斯塔的影像，其中包含了某些章魚的特徵。

隨後，林·卡特根據錢伯斯的故事創作了一些與卡爾克薩有關的故事，例如十四行詩《Litany to Hastur》(1965)，《Carcosa Story About Hali》（1993）。在這些故事裏林·卡特將重心放在了卡爾克薩與那個曾在早前故事裏若有若無提及到的神秘國王身上，而非僅僅只是舊日支配者哈斯塔的故事，從而塑造出了一個神秘的、統治着卡爾克薩的王，一個獨立存在的恐怖神明——同時又與哈斯塔扯上了千絲萬縷的聯繫。此外，在《Carcosa Story About Hali》中，林·卡特同時也將哈斯塔稱為“居於深淵者(The Dweller in the Depths)”，“阿撒託斯之子嗣(Spawn of Azathoth)”，“莎布·尼古拉絲的伴侶，納格與耶布之父(Mate of Shub-Niggurath，fathering Nug and Yeb upon her)”以及“舊日支配者之王子(Prince of the Great Old Ones)”。在1976年發表的作品《畫廊的恐怖》(The Horry in The Gallery)中，卡特稱哈斯塔是猶格·索托斯的子嗣，與克蘇魯是表親皆死敵，並和莎布·尼古拉絲結合生下了伊塔庫亞、羅伊格爾與扎爾。與德雷斯筆下類似，哈斯塔因為領導舊日支配者的反叛被鎮壓到了湖中。

在這之後，約翰·提尼斯(John Tynes)以哈斯塔為中心創作了一系列的作品，他在Pagan Publishing公司為《克蘇魯的呼喚》桌面遊戲規則發行的雜誌《The Unspeakable Oath》上編寫了大量的設定與跑團模組，重新塑造了哈斯塔與黃衣之王聯繫。提尼斯以“哈斯塔神話(The Hastur Mythos)”來命名這一系列作品。而關於哈斯塔的另一個重要的作品系列則是當代克蘇魯神話作家小約瑟夫·普爾弗(Joseph S. Pulver Sr.)筆下的“黃衣之王神話(The King in Yellow Mythos)”。普爾弗一面創作了許多沿襲錢伯斯文脈、摒除克蘇魯神話影響的小説，另一面編輯出版了《卡西露達之歌》(Cassilda’s Song)等小説選集，為黃衣之王神話打下了渺小但堅實的基礎。在提尼斯與普爾弗筆下，哈斯塔的形象更接近錢伯斯等人創作的早期小説中那個語焉不詳的神秘國王，而非德雷斯筆下的宇宙章魚怪物。

“這個怪人瘦骨嶙峋的身軀隱藏在層層襤褸破碎的黃袍下，雖然看起來瘦弱而笨拙，他的一舉一動卻是異常的靈活，帶着一種絕非凡物的優雅。”

——羅伯特·錢伯斯《黃衣之王》

黃衣之王(King in Yellow)是哈斯塔的化身之一。這個化身看上去與人類相似，它通常穿着黃色或雜色的襤褸長袍，並戴着一張蒼白的面具。 實際上那件舊袍是它身體的一部分，是其血肉的延伸，而面具之下則隱藏着醜惡的觸鬚，用來貼在目標身上以吸取意志。 它具有令人驚惡的易塑性，可以隨意改變身體形狀。黃衣之王是哈斯塔最常見的化身。 ^[1] 

黃衣之王的信徒多為孤獨的狂人，通常是在閲讀一出名為《黃衣之王》的詭異劇本後瘋狂的詩人和藝術家，並常常從其殘酷的美中汲取靈感，創作出表現人類存在的無價值、充滿虛無主義的作品。 被稱作黃衣之印的奇特印記是其對人類心智影響力的源泉，並會通過扭曲夢境潛移默化地將其引向瘋狂。

“他感到它正在逼近，那股陰風如同來自漆黑的外層空間一般寒冷，似乎連四周的空氣都在凝結......那凝聚了所有非人之恐懼的漆黑形體終於從天滑翔而下，生滿皺紋的古老身軀好似一隻弓着背的巨猿……當它接近這座山丘時，生着利刃般鈎爪的觸肢緩緩伸展開來。”

——約瑟夫·貝恩·佈雷曼《遠方歡宴者》

遠方歡宴者(The Feaster from Afar)是哈斯塔的化身之一，形象為一個滿身皺紋，生有利爪與觸手的黑色飛行個體。它的觸手上附有尖刺，可以輕鬆刺穿受害者的頭顱並吸食大腦。這個怪異的化身在地球上鮮有信徒，當畢宿五位於地平線上時，它可在夜間被咒語召喚，並將隨時造訪召喚地點。遠方歡宴者會伴着夜空中的寒風而來，數只拜亞基有時也會隨之而來。

“翡翠喇嘛是一個身着閃爍着光芒的綠色破爛長袍的神秘聖人，周身環繞着神聖的光暈。喇嘛行走時，只能隱約看見模糊的有着綠色褶皺皮膚的軀體。罩袍緊緊包裹他的全身，除了裸露在外的人類的頭頸……深入觀察陰影的人會發現其中沒有鼻子或嘴巴，只有閃閃發亮的無瞳綠眼。”

——邁克爾·德茲恩辛斯基《日本之詭秘》

翡翠喇嘛(Emerald Lama)是哈斯塔的化身之一。這個化身很少在外來者面前出現，更是從來沒有主動搜索受害者。任何提到或和它有關的事物都會充斥着神秘誘人的“求知”光環，翡翠曼荼羅(Emerald Mandala)圖案很可能與其有關。翡翠喇嘛在西藏被稱為“貢波(Gong Po)”——一個邪惡的精神體或巫師，象徵着自我的執念，邪惡的誘惑，入魔的慾望。在巴利語和梵文中，它被稱為Mahaditthi，意為強大的騙子。這個化身在印度被當做一個印度教的神明來崇拜。在佛教中，它偽裝成一個活佛，一個昇天的英靈。翡翠喇嘛常常被一羣虔誠的僧侶和祭司所環抱，擔當着全世界神秘學的秘密領袖。 ^[1] 

翡翠喇嘛並非不朽，它的物理形態可以被毀滅。每200年它必須更換一次新的凡人軀殼。通過消耗一名無罪孽的藏人的靈魂，它就能以精神形式進行轉生在地球之上。

哈斯塔的信徒在地球上比較常見，教徒們自稱“黃衣修道士”，各種邪教廣泛分佈於人類社會中，其令人髮指的惡行則使它們廣為人知。卡爾克薩基金會(Carcosa Foundation)與黃衣之印兄弟會 (Brothers of Yellow Sign)是崇拜哈斯塔的兩個教團。