莎布·尼古拉絲

“他還進過一間矮胖、供奉着撒託古亞的黑色神廟，不過那間廟宇裏供奉的偶像已經變成了莎布·尼古拉絲——萬物之母，不可言及者之妻。這位神明就像是一個更加複雜的阿斯塔特，而對她的崇拜行為讓薩瑪科納這個虔誠的天主教徒極為厭惡。”

——H.P.洛夫克拉夫特＆齊里亞·畢夏普《丘》

Shub-Niggurath(2張)

莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)是克蘇魯神話中的外神之一，別稱“黑暗豐穰之女神”、“至高母神”、“孕育萬千子孫的森之黑山羊”。由萬物之主阿撒託斯(Azathoth)產生的黑暗生出。在奧古斯特·威廉·德雷斯的設定中，莎布·尼古拉絲是象徵“地”的存在之一，是一位擁有超強生殖力的神。

她是萬物之母，不可言喻者的妻子。有説法稱她生出了幾乎所有的舊日支配者，乃至一切生命，甚至一切修復、恢復、孕育生命的咒術可能都與其有關。因為這一特性，她是所有神祇中最受崇拜的。她曾與猶格·索托斯結合生下了納格與耶布。此外她還誕生出一種名為“黑山羊幼仔”的生物，它們作為莎布·尼古拉絲的代理者而行動，代替她接受信徒的祭品和崇拜，並且吃掉對她不敬的人，將母親的福音傳播到世界各地。

莎布·尼古拉絲經常在儀式和法術中被提到，據推測她是一位墮落的豐饒之神。

她最早出洛夫克拉夫特寫於1927年的小説《最終測試》(The Last Test)中。她的名字頻繁的在許多作品中的咒語裏被提起，但她從未被洛夫克拉夫特本人真正的描述過，直到後來的作家才對她進行了描述。

在某些描述中，莎布·尼古拉絲是一團不斷翻滾潰爛的巨大雲霧。有時雲霧可能會聚合在一起，形成駭人的身體器官，黏滑的黑色觸手，滴着粘液的嘴，或扭曲的短腿，腿末端是勉強可以被稱為“羊”蹄的黑色蹄子。在她降臨時，可能會裂生出黑山羊幼仔。

一些愛好者認為，莎布·尼古拉絲這個名字可能源於鄧薩尼勳爵的小説《Idle Days on the Yann》中提到的一個已經被遺忘的神——“Sheol-Nugganoth”。在林·卡特於1976年發表的作品《畫廊的恐怖》(The Horry in The Gallery)中，莎布·尼古拉絲被描述為哈斯塔的妻子，並擁有伊塔庫亞、羅伊格爾與扎爾三位子嗣。在理查德·瓦特(Richard Watts)所著的《目見母親》(Behold the Mother)中，莎布·尼古拉絲與一名人類結合生下了外神膿汁之母(Mother of Pus)。

在洛夫克拉夫特的作品中，莎布·尼古拉絲的名字經常以禱詞的形式出現：“耶，莎布·尼古拉絲。那孕育千萬子孫的森之黑山羊”。但是，結合這些作品的上下文來看，這類禱詞並沒有什麼實際的意義，僅僅像是一種情緒上的宣泄。但是，在洛夫克拉夫特的構想中的確存在着一個被稱為莎布·尼古拉絲的神明。之前，在“阿撒託斯的家譜”一節裏，莎布·尼古拉絲就作為阿撒託斯的孫輩出了家譜中。另外洛夫克拉夫特在1930年與畢夏普合作的《丘》(The Mound)以及1933年與希爾德合作的《超越萬古》(Out of the Aeons)中就確實地提到了作為神明的莎布·尼古拉絲以及她的信徒。尤其是在《丘》中，洛夫克拉夫特藉故事中的天主教徒薩瑪科納之口，對在昆揚崇拜莎布·尼古拉絲的教派進行了一個大致敍述。在故事中，他稱莎布·尼古拉絲為“萬物之母與不可言及者之妻(the All-Mother and wife of the Not-to-Be-Named One)”。文中還提到莎布·尼古拉絲就像是一個更加複雜的阿斯塔特。

此外，洛夫克拉夫特在1936年9月與威利斯·康納的通信中還同樣提到了一些關於莎布·尼古拉絲的信息。在信中，他稱莎布·尼古拉絲是猶格·索托斯的配偶，是一個雲霧般的存在，並且擁有兩個可怕的子嗣納格(Nug)與耶布(Yeb)。這是洛夫克拉夫特對於莎布·尼古拉絲的形象的敍述。

作為洛夫克拉夫特的繼任者，德雷斯並沒有詳細描述過莎布·尼古拉絲的形象，僅是將其當作舊日支配者的一員在各個小説裏羅列出來而已。拉姆齊·坎貝爾在於1964年發表的作品《月之鏡》(The Moon Lens)中描述了莎布·尼古拉絲的形象。但是混沌社並沒有完全接受這個形象，後來將它定為莎布·尼古拉絲的一個化身——月之鏡守護者(The Keeper of Moon-lens)。而混沌社在1988年出版的小冊子《Sandy Petersen's Guide to Mytos Monsters》時，仍然選擇了洛夫克拉夫特最早的“雲霧般存在”的敍述。但這個形象也沒有得到大眾的認可，更多的則是那種長着幾條腿，身體是一大叢觸手的形象——而這類的作品實際上並不是一個確定的形象，更多地是受到了混沌社最為著名的創作之一——黑山羊幼仔(Dark Young)的影響。

“作為祭品的動物很快被獻上，而後田間潛隨者將於化身之樹處現身——一團巨大的綠色形體，長着橄欖球般大小的紅色巨眼……一股宛如在陰冷的穀倉裏乾燥腐敗許久的玉米葉的惡臭將伴其而來。”

——凱文·A·羅斯《黑暗豐收》

田間潛隨者(He Who Walks Behind Rows)是莎布·尼古拉絲的化身之一。這個化身與莎布·尼古拉絲的外表十分相似，但卻近似於植物。它周身閃爍着綠光，長有一雙血紅的巨眼，並散發着一股腐朽的玉米葉的氣味。田間潛隨者居住在艾奧瓦州鄉間小鎮橡樹谷的玉米田下如迷宮般複雜的地下洞穴中，當地的居民是它的主要信徒。它所盤踞的地下隧道很可能通向月之鏡守護者所居住的山羊林，或者莎布·尼古拉絲本體所在的位面。

“無數長着圓形吸盤、瘦骨嶙峋的腿上支撐着一個巨大的乳白色形體……它沒有肢臂，而僅有三根尖鋭的脊刺深陷於地下。但它的頭部更是令人作嘔——白色的膠狀物層層盤疊，其上佈滿了水腫脹圓的眼睛，而正中間是一張長滿利齒的巨大鳥喙……它的頭部噁心地蠕動顫抖着，那些腫脹的眼睛分別向不同的方向望去……那三根脊刺如划槳一般一齊向前蠕動，帶着那沉重的身體緩緩向前拖行；那隻巨喙隨即張開，一陣聲響從中傳出——尖鋭，雜亂。”

——拉姆齊·坎貝爾《月之鏡》

月之鏡守護者(Keeper of the Moon-Lens)是莎布·尼古拉絲的化身之一。它居住在英國山羊林地區那廣闊的地下洞穴系統中，而這個洞穴系統很可能與田間潛隨者所居住的艾奧瓦地下洞穴相連，甚至可能通向幻夢境中。月之鏡守護者被英國山羊林中莎布·尼古拉絲的教團黑山羊密教(the Cult of the Black Goat)所崇拜，它僅在滿月時用月之鏡召喚方可到來。它會將獻上的活祭整個吞下，而被吞下的祭品將會在其透明的膠質頭部內緩慢轉變，最終成為莎布·尼古拉絲庇佑之眷族的一員，在地下巢穴中永遠服侍這位神靈。

“但世人們終於得知那些與偉大之潘神相會的人的下場。智者們熟知世間的一切象徵都並非空洞無物，而示於此處之事便是其中之一……這種力量無可名狀、不可言喻，亦無法被常人所理解；它只可存在於某些掩蓋其本質的緯紗之下，存在於某些詩意盎然的離奇故事中。不過當下，這些事件所揭示之物將為世人們揭示生命中那些本應無人知曉、本應無形無體的恐怖，此刻正披着人類的外衣行走於人世之間。”

——亞瑟·麥肯《偉大之潘神》

偉大之潘神(Great God Pan)是莎布·尼古拉絲的化身之一，原型為希臘神話的牧神潘。他是莎布·尼古拉絲雄性的一面，作為狂野不羈的生命之力，潘神如同其本體一般從未被具體描述過，而任何與其遭遇之人也早已驚嚇致死或精神失常，他曾以自然與生育之神被人類膜拜。他有時會以人類或薩特(Satyr)的形象出現：人類形態為一個英俊的男性，薩特形態則是傳統的半人半羊，長着人臉，生着山羊鬍、尖耳朵與彎曲的角。在幻夢境中，潘神均以薩特的形象出現。

崇拜莎布·尼古拉斯的人類教派在上古時代就已存在，儘管不如克蘇魯教派那樣有組織，但這尊神祇對人類造成的腐蝕也非常深入。滿月時分對於大部分莎布·尼古拉斯教派而言似乎都有着特殊意義，他們通常會每月舉行儀式，縱情狂歡，不過有些教派會採取更為高層次的祭祀方式，舉行復雜的、更符合“高等魔法”運行方式的儀式。儘管莎布·尼古拉斯在受到召喚時極少屈尊現身，但她可能會派一隻黑山羊幼仔來接受讚頌和祭品。這些神使往往會迅速離開，不過偶爾也會停留較長時間，作為教派的護衞或傳授給教派成員隱秘的智慧（法術）。

在遠古的姆大陸，莎布·尼古拉絲以世界之母的名諱受到人們的崇拜，當地居民建立起千萬子孫之羊聖殿供奉着這位母神。對她的崇拜在地下世界昆揚和幻夢境中的薩爾納斯也有分佈。近代以來，崇拜莎布·尼古拉絲的多為術士之流，教徒們會在其褻瀆的黑暗儀式上使用月之鏡(Moon-Lens)，以使莎布·尼古拉絲的化身或本體降臨。英國山羊林中的黑山羊密教(The Cult of the Black Goat)與美國的田間潛隨者邪教(the Cult of He Who Walks Behind the Rows)就是兩個這樣的教團。

使用正確的方式，並且在新月時，可以在任何森林地帶召喚莎布·尼古拉絲，但她來自何處則不得而知。當莎布·尼古拉絲認為一個崇拜者具有價值的時候，她就會舉行一個特別的儀式，通過自己的子宮吞下崇拜者，然後將這個崇拜者轉化為一個充滿慾望的存在。一個被轉化的崇拜者也被賦予不朽的生命，而轉化者則被稱為戈弗恩·胡帕德戈·莎布·尼古拉絲(Gof'nn hupadgh Shub-Niggurath)——意為莎布‧尼古拉絲庇佑之眷族。