猶格·索托斯

“猶格·索托斯知曉大門所在。因為猶格·索托斯即是門，猶格·索托斯即是門匙，即是看門者。過去在他，現在在他，未來亦在他，因為萬物皆在猶格·索托斯。他知曉舊日支配者曾於何處突破；他亦知曉舊日支配者將於何處再次突破。他知曉這世上的哪些土地曾飽受彼之蹂躪；其也知曉哪些土地仍舊承載彼之踐踏；他亦知曉為何當彼踐踏受難之土時，卻無人得以眼見彼之容貌……猶格·索托斯即是門之匙，憑藉此門無數空間在此匯聚。”

——H.P.洛夫克拉夫特《敦威治恐怖事件》

猶格·索托斯(Yog-Sothoth)是克蘇魯神話中的外神之一，初登場於洛夫克拉夫特在1927年創作的《查爾斯·迪克斯特·瓦德事件》。根據洛夫克拉夫特在其617號信件中繪製的“阿撒託斯家譜”，猶格·索托斯由“無名之霧(The Nameless Mist)”產生 ^[1]  。

猶格·索托斯是一位無所不知的神，這意味着他知曉過去、現在和未來。猶格·索托斯與所有時間和空間相連，他的本體位於多維宇宙之外的終極深淵之中。據某些典籍記載，一柄古老的銀鑰匙能夠打開通往這道深淵的一系列的大門——從“第一門”到“窮極之門”，直至那超乎一切星球、超乎一切宇宙、超乎一切物質之外的最終虛空。猶格·索托斯又名“萬物歸一，一生萬物者”，在洛夫克拉夫特和E.H.Price合著的《穿越銀鑰之門》中，它被描述為：“這是一個由無限存在與自我組成的事物，所有一切皆在它之中，而它也存在於所有一切之中——那並非僅僅只存在於一個時空連續體裏某個東西，而是與一切存在那無邊無際的範圍中賦予一切生機的終極本源相聯在一起——最終，這是一個沒有限制，同時也超越了一切奇想與數學邏輯等等的絕對範圍。它也許就是地球上的某些秘密異教中謠傳的“猶格·索托斯”。

猶格·索托斯有時會將知識賦予他認為值得的人（例如倫道夫·卡特）。在《穿越銀鑰之門》一篇中，卡特利用銀鑰打開了通往終極深淵的大門，在上古者們的指引下見到了猶格·索托斯，並從他那裏知曉了關於這個世界的部分本質：“它們告訴他，空間中的每個形狀不過只是更高維度在與這個空間相交產生的一個面而已——那就像是立方體上的一個方面，球體上的一段圓弧。然而，就算三維世界裏的立方體與球體也是如此從對應的四維物體上裁切下來的部分而已——人類只有通過猜想和睡夢才能窺見那樣的世界；但是即便這些四維的形狀也只是五維形狀上的一部分，如此等等，一直上溯到那令人暈眩而又無法觸及的上位，那作為一切事物原型的無限。人類與人類之神所屬的世界僅僅只是一個渺小事物上一個微不足道的方面而已……那些我們稱之為物質和真實的東西不過是一些投影與幻覺，那些我們稱之為投影和幻覺的東西才是真正的物質與真實……時間其實是靜止的，沒有開始也沒有結束。那種由於時間流動而導致事物發生變化的感覺不過是一種錯覺而已。事實上，時間本身就是一種錯覺。只有那些置身在有限維度中、視野狹小的存在才會認為有像是過去、現在和未來之類的東西。人類產生時間的觀念僅僅是由於那些他們稱之為變化的過程，然而，這些變化本身就是種錯覺。所有那些過去存在、現在存在、將來會存在的事物事實上都同時存在”。 ^[3] 

在《敦威治恐怖事件》一篇中，猶格·索托斯與一名人類女性結合生下了一對孿生兄弟。其中兄長具有更多的人類血統，取名威爾伯·沃特雷。威爾伯的弟弟具有更多的猶格·索托斯的血統。兩名子嗣最終都被消滅或驅逐。 ^[2] 

“Yog-Sothoth”這個詞最初出現在洛夫克拉夫特1927年創作的《查爾斯·迪克斯特·瓦德事件》(The Case of Charles Dexter Ward)中。在這篇小説中，“Yog-Sothoth”這個詞基本都出現在咒語或者儀式用語中。雖然洛夫克拉夫特在故事裏提到這是一個名字，但卻並沒有解釋它背後代表的含義。

但是，在一年後的《敦威治恐怖事件》(The Dunwich Horror)中，猶格·索托斯已經開始扮演非常重要的角色了。在這個故事裏，洛夫克拉夫特借《死靈之書》第一次解釋了猶格·索托斯的身份。他將猶格·索托斯稱為“門”，“鑰匙”與“看門人”，並且稱“過去在他，現在在他，未來皆在他。”這些敍述都為後面有關猶格·索托斯的敍述定下了基調。

猶格·索托斯的形象在1932年洛夫克拉夫特與海澤爾·希爾德合作的小説《蠟像館驚魂》(The Horror in the Museum)得到了非常簡單的提及——“雖然僅僅只是一堆彩虹色球體的集合，但卻充滿了驚人的險惡意味”。德雷斯後來在於1948年發表的小説《夜鷹之山》(The Whippoorwills in the Hills)使用了這一表述，並將其明確地描繪成為“以一堆閃光圓球聚合體為形象的舊日支配者”。因此，這個形象最終就被確定了下來。

隨後，猶格·索托斯又出現在了洛夫克拉夫特1933年與霍夫曼·普萊斯合作的《穿越銀匙之門》(Through the Gates of the Silver Key)中。在這個故事裏，猶格·索托斯得到了那個非常有名的稱號“萬物歸一者(All-in-One and One-in-All)”。除此之外，洛夫克拉夫特也對猶格·索托斯進行了比較詳細闡述。故事將他描述成為了一個位於所有多維宇宙之外的終極存在，而所有偉大的巫師、藝術家、思想家都是他在不同維度裏的投影而已。而我們現在常見的“猶格·索托斯存在於所有時空之間”或者“猶格·索托斯聯繫着所有的世界”之類的説法也衍生自這篇小説。

亞弗戈蒙(Afogomorn)是猶格·索托斯的化身之一，它是猶格·索托斯陰暗面的具象化。亞弗戈蒙為許多宗教所崇拜，被視為未來與時間之神，因為它知曉一切的時間和空間。很少有人真正見過它，因為它只有在被激怒時才會現身在人類面前，而且經常伴隨着眩目的光線。

塔維爾·亞特·烏姆爾(Tawil-at-U'mr)是猶格·索托斯的化身之一。塔維爾·亞特·烏姆爾位於通往宇宙終極深淵的第一道銀匙大門之後的巨石基座中，坐在巨石基座中的王座上。他與一些上古者等待着成功穿越過第一道門的生靈，指引並以一種儀式幫助他們來到通往超越多元宇宙之外的終極深淵的終極之門。而猶格·索托斯的本體就居於這個深淵之中。

和猶格·索托斯的另一個化身，暴怒的亞弗戈蒙相比，塔維爾·亞特·烏姆爾一般對人類更加和善、仁慈。

“我在也門與一個活着從深紅沙漠裏回來的老人説過話——他見過千柱之城埃雷姆，還曾在納格與耶布的地底神殿裏進行過朝拜——耶！莎布·尼古拉絲！”

——H.P.洛夫克拉夫特《最終測試》

納格與耶布(Nug&Yeb)，褻瀆之雙子，是克蘇魯神話中除了羅伊格爾和札爾之外的又一對雙子舊支配者。根據洛夫克拉夫特在其617號信件中繪製的“阿撒託斯家譜”，納格與耶布由猶格·索托斯與莎布·尼古拉絲結合產生，形象均與外神莎布·尼古拉絲相仿。納格是異形種族——食屍鬼(Ghoul)所崇拜的族神；而耶布是崇拜外神阿布霍斯的異形信徒之首領。

“肥厚的嘴唇，佈滿粗大毛孔的淡黃色皮膚，粗糙捲縮的頭髮，以及瘦長得古怪的耳朵總給人一種好似山羊——或者野獸——的感覺。沒過多久，人們就開始討厭他，而且比討厭他母親與祖父更甚。”

——H.P.洛夫克拉夫特《敦威治恐怖事件》

威爾伯·沃特雷是猶格·索托斯的子嗣中的兄長，具有更多的人類血統。他相貌醜陋，異常早熟，面部彷彿山羊一般，下半身生長着尾巴與觸手。威爾伯在出生後，他就被祖父和母親教導，學習古老的巫術，並飼養着自己的弟弟。他的目標是在合適召喚出自己的父親，而且這目標隨着時間愈發狂熱，乃至在祖父過世後弒殺了自己的母親。最終，威爾伯·沃特雷在前往密斯卡託尼克大學圖書館盜取完整版《死靈之書》以召喚猶格·索托斯時，被圖書館的看門犬咬死。因為他是位巫師，而且作為猶格·索托斯的兒子來説，他的血統稀薄使他太像是人類了，讓數條狂犬咬死也無可厚非。

"比一間馬廄還大……全是扭曲的繩子一樣……那地獄裏的東西就像是一個非常大的雞蛋，有幾十條胳膊，就像是有嘴的大桶。當它們行走時，那嘴就會半合上。……它周圍沒有什麼固體，全是膠凍一樣的東西……它身上全是突出的眼睛……一二十張長在胳膊末端深出來的嘴，或者像是大象的鼻子，就和煙囱管一樣大……它們在擺動，一張一合……全是灰色的，還有藍色或者紫色的環……上帝，老天在上，在那頂端還有半張臉……"

——H.P.洛夫克拉夫特《敦威治恐怖事件》

威爾伯·沃特雷的弟弟，具有更多的猶格·索托斯的血統。他體型巨大，具有數十條胳膊與肢體，身體扭曲，面部有半張酷似其兄長的臉。在正常情況下無法被肉眼所見，除非被噴灑一種奇異的粉末。他需要吸食血肉來供自身成長。他對於猶格·索托斯的召喚有重要作用。他在被生下後一直被沃特雷一家秘密保護起來，並用牲畜來餵養。在威爾伯·沃特雷死於密斯卡託尼克大學後，他從沃特雷一家的農舍中逃出，在敦威治殺死了大量牲畜與兩個家庭，引發恐慌。最終，他被來自密斯卡託尼克的三位教授驅逐出地球。 ^[2] 

儘管似乎很少有大規模教派只崇拜猶格·索托斯，但很多邪教在崇拜其他實體的同時也會供奉他。自然，猶格·索托斯是宇宙智慧的源泉與打開通往這個世界和維度以外之處的門扉的手段，巫師之流會尋求與之溝通的途徑。要進行這樣的交易，猶格·索托斯會索要一些回報，即用某種方式附身或將其存在的部分灌入一個塵世容器中。

已知的崇拜猶格·索托斯的教派包括耶特隨者(Followers of Yet)，時間集會(Convocation of Time)和全視者(All-Seeing Ones)。很多時候一個家族集羣可能會是一整個教團，比如敦威治的沃特雷家族，還有英國林肯郡的Treacle家族。

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