君子之澤，五世而斬

【漢語文字】君子之澤，五世而斬

【漢語拼音】 jūn zǐ zhī zé，wǔ shì ér zhǎn

【詞語解釋】指君子的品行和家風經過幾代人之後，就不復存在了；也指先輩積累的財富家產經過幾代人就會敗光了。

【字詞解釋】

“澤”，是指一個人的功名事業對後代的影響；

“斬”，意謂斷了，沒法再繼承。

【近似詞語】富不過三代

【反義詞】十年樹木，百年樹人、小人之澤，五世而斬

《孟子·離婁章句下》（第二十二節）：君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。

君子的遺風，影響五代以後而中斷；小人的遺風，五代以後傳統中斷。我沒有能夠作孔子的門徒，但我卻遵照孔子的善道教誨為學行事。

在“君子之澤，五世而斬”之外，尚有“君子之澤，三世而斬”的説法，這個説法也是“富不過三代”的來源。

“君子之澤，三世而斬”語出《戰國策·觸讋説趙太后》：“今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”

譯文為：從這一輩往上推到三代以前，甚至到趙國建立的時候，趙國君主的子孫被封侯的，他們的子孫還有能繼承爵位的嗎？

故而也有文章引用“君子之澤，三世而斬”，或者“富不過三代”，與“君子之澤，五世而斬”出處不同。

在《孟子·離婁下》中有“君子之澤五世而斬”，意思是指君子辛苦打拼的事業，他所帶來的好處與福澤，最多延續五代之後，就要消退。天子的嫡長子繼承王位，而其他兒子則被分封為諸侯，諸侯的嫡長子可以繼承諸侯的位置，其他的小宗則被封為卿大夫，以此類推按照天子、諸侯、卿大夫、士、庶人的等級分封，到最後的結果就是，即使祖宗貴為天子，五代之後小宗子孫就會變成平民，再也享受不到任何社會特權

東漢袁紹

《三國志·袁紹傳》便稱：“自安以下，四世居三公位，由是勢傾天下”。《後漢書·楊震列傳》説：“自震至彪，四世太尉，德業相繼，與袁氏俱為東京名族雲”。實際上袁、楊兩個大族都敗在曹操執政時期。袁紹與袁術是被曹操消滅的，而楊彪有個兒子叫楊修，也被曹操所殺。殺楊修以後，“操見彪問曰：‘公何瘦之甚？’對曰：‘愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。’操為之改容。”（《後漢書·楊震列傳》）楊彪為什麼講沒有金日磾先見之明，因為漢武帝寵其二子為弄兒，其後 弄兒壯大，與宮女戲，為日磾見，惡其與宮女淫亂，遂殺其子。東漢時的世家大族維持不了五世。

《紅樓夢》賈府

《紅樓夢》以家庭生活為題材描述了百年望族賈府五世而斬的精細歷史，書中賈府自 “水”字輩至“草”字輩恰好五世，五世而斬描述的就是“創業、守成、揮霍、敗落、滅亡”的過程。第一代：寧榮二公（賈演賈源）馬上“得天下”，建立了賈府的基業。他們的下一代，即第二代賈代善和賈代化，雄風猶存，尚可守成；第三代，即“文”字輩，已經退化為昏聵無能的一輩：賈赦又貪又酷又不要臉；賈政雖然看着挺謹慎，卻是一個無作為的人。第四代，即“玉”字輩的賈珠、賈寶玉、賈珍、賈璉、賈環，最優秀的賈珠早死，除了寶玉，賈珍、賈璉、賈環這三個都是心術不正。到第五代，賈家就徹底斷氣了。“草”字輩的賈蓉頂着個“大家子公子”的帽子，跟他爹一塊兒玩人家的大閨女。賈蓉等則墮落為一羣聚賭放蕩之徒。“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧”，榮寧二公創下的基業終於毀在了後代兒孫之手。“水代文玉草，一代不如一代”的故事正應了“五世而斬”的宿命理論。