合浦珠還

嘗後策孝廉，舉茂才，拜徐令。州郡表其能，遷合浦太守。郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糴糧食。先時宰守並多貪穢，詭人採求，不知紀極，珠遂漸徒於交阯郡界。於是行旅不至，人物無資，貧者餓死於道。嚐到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業，商貨流通，稱為神明。”（南朝宋·范曄《後漢書·孟嘗傳》） ^[2] 

後人由此提煉出成語“合浦珠還”。

東漢時，合浦郡（今廣樂新興、開平西南，廣西容、橫兩縣南）沿海盛產珍珠。那裏產的珍珠又大又圓，色氣純正，一直譽滿海內外，人們稱它為“合浦珠”。當地百姓都以採珠為生，以此向鄰郡交趾換取糧食。

採珠的收益很高，一些官吏就乘機貪贓枉法，巧立名目盤剝珠民。為了撈到更多的油水，他們不顧珠蚌的生長規律，一味地叫珠民去捕撈。結果，珠蚌逐漸遷移到鄰近的交趾郡境內，在合浦能捕撈到的越來越少了。

合浦沿海的漁民向來靠採珠為主，很少有人種植稻米。採珠多，收入高，買糧食花些錢不在乎。如今產珠少，收入大量減少，漁民們連買糧食的錢都沒有，不少人因此而餓死。

漢順帝劉保繼位後，派了一個名叫孟嘗的人當合浦太守。孟嚐到任後，很快找出了當地漁民沒有飯吃的原因，下令革除弊端，廢除盤剝的非法規定，並不準漁民濫捕亂採，以便保護珠蚌的資源。不到一年，珠蚌又繁衍起來，珍珠產量又恢復到原來的樣子，老百姓採珠的生產積極性提高了，有些轉行了的也都恢復本行，市場活躍起來，百姓的生活也由此安定下來。他們歡天喜地，把太守奉為神明，紛紛到太守衙門前磕頭拜謝，認為是他感動了上天，用神力找回了合浦珠。 ^[5-6] 

孟嘗的這場改革，挽救了大批窮人的生計，卻斷了貪官的財路。他為官場所不容，迫得他只有稱病辭職。當地百姓聞訊，紛紛趕來攔路，抓住車把子不放，請求留下。孟嘗無法，只好僱民船連夜逃出，回到窮鄉僻壤耕種隱居。後來鄰縣百姓慕名，遷來一同居住的有百餘家。朝廷讓這樣的英才沉淪草莽，令人傷心。但當朝無道，就是不再起用他，以致年七十終老於家。初唐詩人王勃還禁不住在《滕王閣序》裏為之感慨説：“孟嘗高潔，空餘報國之情。” ^[8] 

合浦太守孟嘗在兩千年前就懂得“可持續發展”的道理，改善珠貝的生存環境，實現了“合浦珠還”。過去，人們常常為了獲取可觀的眼前利益，而違反自然界新陳代謝的規律，做出“殺雞取卵”的事，隨着環境問題的日益嚴重，人們終於認識到人類的生存與自然界的動植物是相互依存、息息相關的，並且經濟、社會、資源和環境保護是一個密不可分的系統，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境，使子孫後代能夠持續發展和安居樂業。 ^[4] 

合浦珠還為主謂式；在句中作賓語；用來比喻物歸原主或人去而復歸。 ^[1] 

唐·駱賓王《上兗州啓》：“珠還合浦，波含遠近之星。” ^[7] 

宋·張炎《瑞鶴仙·趙文升席上代去姬寫懷》：“玉尊別後，老葉沈溝，暗珠還浦。” ^[3] 

元·王舉之《雙調·折桂令·送友赴都》：賦温潤荊山進玉，吐宮商合浦還珠。 ^[2] 

元·柯丹邱《荊釵記》第十八出《國念》：折此藍田玉，分我合浦珠。 ^[2] 

明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八：“合湘還珠自有時，驚危目下且安之。” ^[7] 

明·沈鯨《雙珠記・賣兒系珠》：“倘長大成人，未免見鞍思馬，睹物傷情，雖沒處討你父母，或者婆婆天年未終，猶得還珠合浦。” ^[7]