古代宗教與倫理

《古代宗教與倫理――儒家思想的根源》一書試圖用西方學者的文化觀念去討論中國文化的根源。作者從黑格爾到雅斯貝斯再到帕森斯發展起來的軸心時代理論入手，運用大量人類學和考古學的研究進行理解，從整體信仰的轉變和政治權利強化的角度，論述了從巫覡文化到祭祀文化再到禮樂文化的演進。周代文化模式的最終形成奠定了中國文化的基調。中國社會的各個層面統統都納入“禮”的範疇下，形成一個政教德法合一的體系。全書的主要內容就是通過三代的宗教活動來探討先人對世界及其自身與世界的關係的理解。 ^[1] 

第一章 導言

一、軸心時代與前軸心時代

二、文化模式與精神氣質

三、宗教的理性化：巫覡文化、祭祀文化與禮樂文化

四、大傳統與小傳統

五、儒家思想的根源

第二章 巫覡

一、絕地天通

二、古巫

三、説巫

四、巫術與薩滿

五、巫祝與巫史

第三章 卜筮

一、遺存的解釋

二、占卜的起源

三、巫術與占卜

四、卜與筮

五、筮法與筮辭

六、《周易》的意義

第四章 祭祀

一、從巫術到祭祀

二、神靈與崇拜

三、殷商信仰體系

四、殷人的祭祀活動

五、殷代宗教的特點

六、周代的祭法

七、周代的祭祀與神鬼觀念

八、古代宗教的類型

九、文化演進與文化精神

十、從自然宗教到倫理宗教

第五章 天命

一、商書中的天帝觀

二、周公早期的天命觀

三、攝政時期周公的思想

四、還政以後的周公思想

五、《尚書》中的天民合一論

六、西周思想的意義

七、《洪範》與西周政治文化

八、《詩經》中的西周天命觀

九、西周後期的前儒家

第六章 禮樂

一、釋禮

二、三代禮制之損益

三、禮的起源與結構

四、《儀禮》與周代禮俗

五、周禮與周代的文化模式

六、禮樂文化的人文功能

七、禮與樂

八、三代文化的精神氣質及其演進

第七章 德行

一、釋德

二、明德與敬德

三、孝與三代的德行

四、德行的社會根基：周代的生活共同體

五、周代的宗法文化

第八章 師儒

一、古人論儒

二、近人説儒

三、晚近釋儒

四、西周的師儒與教化

五、西周的國子教育

六、孔子説儒

參考書目

後記

“陳來學術論著集”後記

…… ^[2] 

陳來，1952年生於北京，哲學博士。北京大學哲學系教授、博士生導師。曾擔任哈佛大學等海外大學客座教授、國際中國哲學學會副執行長。現任全國中國哲學史學會會長、教育部社會科學委員會委員，以及多所大學的特聘講座教授、兼職教授等。

承三聯書店的好意，把我目前已出版的學術著作加以整合，編為“陳來學術論著集”共12種。這12種中，學術專著多以舊印本為基礎，改正若干已發現的錯字；而學術論文集因編印的時代不同，各書的篇章有個別重複，故在此次論著集編定時在內容上有所調整和增加。現將這十二種書的調整情況向讀者略作説明

《竹帛五行與簡帛研究》彙集了我自上世紀90年代以來關於出土簡帛文獻的研究，是由三聯書店出版的一部新的著作

《古代宗教與倫理》和《古代思想文化的世界》仍用三聯舊本，而改正了若干錯字。《朱子書信編年考證》用三聯書店出版的增訂本，未加改動。《有無之境》、《詮釋與重建》、《傳統與現代》皆用北京大學出版社本，改正了已經發現的若干錯字。《朱子哲學研究》和《宋明理學》用華東師大出版社本，亦改正了若干錯字。至於《宋元明哲學史教程》，原名《中國宋元明哲學史》，是1998年應香港公開大學之邀所寫的教材，此次收入論著集，改定今名。