去

關於“去”的構意，過去學者們的見解並不一致。如説“去”是一種敞口的器皿，用於盛飯。裘錫圭先生在其《文字學概要》裏認為：“去，從大，從口，是‘呿’的初文。意思是張口。”後來人們的認知漸趨一致，即認為該字形表現了一個人離開某處之狀。甲骨文（圖1）中的“去”，上面像一個正面的人，人的腿下有一個“口”形體，表示某種出口，整個字表示人從這裏離開，字義則正是《説文解字》所説的“人相違”。 ^[14-15] 

金文的形體結構與甲骨文基本一致，上面像人，下面為口，表示離開某處。“去”字上部的“大”形，在戰國楚系文字裏中，中豎斷開，成為上下相疊的兩個“人”形，這在秦簡及西漢馬王堆、銀雀山簡帛中都有表現，但沒有流傳下來。小篆的形體基於甲骨文、金文，只是“口”字變成了不封口的“凵”，隸書因此而寫作“厶”。此外，有的隸書中上部的“大”訛變為“土”字，為秦後隸變的主流形式。 ^{[1]  [15]} 

“去”的本義是離開的意思。人離開某地稱之為“去”。例如《詩經·大雅·生民》中説：“鳥乃去矣，后稷呱矣。”是説鳥飛走了，后稷哇哇地哭。現代漢語中的“去”更多地表示“到、往”的意思，例如説“去學校”“去四川”，是到學校、到四川的意思，而不是離開學校、離開四川的意思。其實“去”表示“離開”的意思在現代漢語中也還可以找到一些例證，如“去世”（離開人世）、“去職”（離開了原來的職務）等。“去”表示到、往含義在古漢語中也存在，只是產生時間稍晚。 ^{[15]  [16]} 

“去”的意義之所以會有相反的演變，是因為它們既有相反的一面，也有相通的一面。走向哪裏，必須離開原來所在地。離開原來所在地之後，也必須走向一個新的地方，否則就離不開原處。所以這一行動關聯着兩個地方：對原處所來説是離開，對新處所來説是走向。行動是一個，從不同的出發點來看則是兩個意思：古代是從原處所着眼的，就是離開；現代是從新處所着眼的，就是走向。古今着眼點變了，意義也就好像相反了。 ^[17] 

做“離開”講的“去”，活用作使動詞，就表示“使……離開”的意思。“去皮”就是使皮離開肉，“去火”就是使火氣（中醫術語）離開人身，“去污粉”中的“去污”就是使污垢離開器皿。這樣“去”就又引申出了“去掉”“除去”的意思；因為使之離開當然就是去掉、除去。 ^{[15]  [16]} 

“去”由本義可以引申表示距離，《孟子·離婁下》：“地之相去也千有餘裏。”這是説舜所在的東夷與文王所在的西岐，兩地之間的距離有千餘里，但他們作為聖人的所作所為是一樣的。這是指空間上的距離。也可指時間上的距離。《孟子·公孫丑上》：“紂之去武丁未久也。”紂與武丁都是殷商的天子，在時間上距離不久。現代漢語也有“兩地相去四十里”“去今五十年”之類的説法。 ^[17] 

（參考資料：《現代漢語詞典》 ^[7]  《漢語大字典》 ^[8]  ）

【卷五】【去部】丘據切（qù）

去，人相違也，從大𠙴聲，凡去之屬皆從去。 ^[9] 

“去，人相違也”注：違，離也。人離故從大，大者，人也。

“從大，𠙴聲”注：丘據切，五部。 ^[10] 

去，除也。《説文》從大、凵也。羌舉切。又丘據切。五。

【校釋】凵：原訛作“口”，據《説文》改。

去，離也。又卻呂切。 ^[11] 

《唐韻》《集韻》《韻會》並丘據切，墟去聲。《説文》：人相違也。《廣韻》：離也。《增韻》：來去，離去，去就之去。《玉篇》：行也。《史記·莊助傳》：汲黯招之不來，麾之不去。

又棄也。《後漢·申屠剛傳》：愚聞人所歸者，天所與。人所畔者，天所去也。

又《唐韻》羌舉切。《集韻》《韻會》口舉切。《正韻》丘舉切，墟上聲。《集韻》徹也。

又藏也。《前漢·蘇武傳》：掘野鼠，去草實而食之。注：去，收藏也。

又《集韻》或作弆。《前漢·陳遵傳》：遵善書，與人尺牘，皆藏弆以為榮。注：弆，亦藏也。

又《韻會》《正韻》並丘於切，音墟。疾走。《正字通》：同驅。《詩·小雅》：鳥鼠攸去，君子攸芋。《左傳·僖十五年》：秦伯伐晉。卜之，曰：千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。 ^{[2]  [4]} 

“土”寬“厶”窄。“土”，豎在豎中線，兩橫上短下長，長橫在橫中線下側。“厶”，居下居中，㇜（撇折）從豎中線起筆。 ^[12] 

（參考資料：漢典 ^[5]  ）

（參考資料：漢典 ^[5]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[13]  、漢典 ^[5]  ）