印章學

印章學，是考古學分支學科。以古代印章及其制度為研究對象的學問。主要研究古代文書制度、官制、姓氏制度、歷史地理、印章的起源及其形制變化以及文字與篆刻藝術，對於鑑別歷史文獻的真偽也有重要價值。宋王厚之著《漢晉印章圖譜》，為中國現存最早的印章學專著。清代隨着金石學的復興，學人所編印譜已逾百種，而近代考古發掘所獲印章資料也有彙集。 ^[2] 

印章學創始人為王厚之。王厚之的曾高祖為王安石的弟弟王安禮，曾祖為金紫光祿大夫王防，祖父王榕知諸暨縣，因遭“靖康之難”而避居於諸暨城區東隅之下洋，名其坊曰“相門”因系出左丞相王安禮，故名。父王王鹹，知通州。王厚之自下洋遷永安坊。 ^[1] 

他一生修古好學，精思博考，深通籀篆。案牘之暇，對三代彝器及漢唐石刻拓本，更是刻意搜求訪購。清·康熙《諸暨縣誌》稱其“所積書籍，甲於海內”。出入嘗以右軍《繭紙建安帖》自隨。每得一書一器，必校勘整理，考訂籤題，審其真偽，摘其疵謬，孜孜不倦於金石碑碣之學，研精闡微，著述纂輯，為中國金石學之發展作出了貢獻。其所處之宋代，乃金石學肇興之時。文人學者每嗜古器圖譜之鑑賞，而鑑賞之中亦不乏研究之功。諸家皆有摹錄考釋，賴以詁經訓字，所著因此而受歷代學者之推崇。 ^[1] 

王厚之所著受歷代學者之推崇。清史學家、文學家全祖望《答臨川雜問帖》雲：“順伯長碑碣之學。今傳於世者，有《復齋碑錄》。宋人言金石之學者，歐、劉、趙、洪四家而外，首推順伯”。明代沈明臣在《集古印譜》序中：“古無印譜，譜自宋王厚之順伯始。”近人臨海徐文鏡《古籀彙編敍》雲：“諸暨王順伯作《鐘鼎款識》……考文辨俗，引義博聞，古籀文字益復大明……此古籀文字昌明於宋者也”。《康熙諸暨縣誌》贊其金石著作“精鑑絕識，刻畫淺深，箋辨無遺”。《江邨消夏錄》雲:“王厚之為臨川王和父之孫,好古博物,為中興第一。” ^[1] 

著有《復齋金石錄》、《復齋印譜》、《鐘鼎款識》、《考異》、《考古印章》、《漢晉印章圖譜》、《題跋周宣王石鼓文》、《石鼓音釋》、《考訂秦惠王詛楚文》等。寧宗嘉泰四年卒，年七十四，葬寶峯嶺寶林寺旁（今屬璜山鎮）。 ^[1] 

王厚之在諸暨上新冷灣建有“正誼書院”，為浙東考亭派理學最高學府，朱熹曾來此講學，清代道光間進士經學大師俞樾曾書“正誼書院”門額及“理學名宗”碑立於門前，是傳播朱熹理學的基地之一，其人名字條列入大型辭書《辭海》中。 ^[1] 

王厚之《漢晉印章圖譜》中所謂“一可見古人官印製度之式，又可見漢人篆法敦古可為模範，識者自有精鑑也”足以説明這種新視角早在南宋初年就已經出現了。 ^[1] 

元代撫州崇仁人虞集曾作《吳郡陸友仁得白玉方印其文曰衞青臨川王順伯定以為漢物求賦此詩》雲：

將軍騎從公主時，

豈意刻玉為文章。

袾襦已隨黃土化，

此物還同金雁翔。

軍中只識長平侯，

西風木葉茂陵秋。

人生卑微何可忽，

碌碌姓名誰見收。 ^[1]