南歌子·懶拂鴛鴦枕

懶拂鴛鴦枕^⑵，休縫翡翠裙^⑶，羅帳罷爐燻^⑷。近來心更切，為思君。 ^[1] 

⑴南歌子：原唐教坊曲名，後用為詞牌名。一作“南柯子”，又名“風蝶令”“春宵曲”。《金奩集》入“仙呂宮”。

⑵拂：放置。《淮南子·齊俗訓》高誘注：“拂，放也。”鴛鴦枕：繡有鴛鴦圖形之枕，此作為象徵男女歡合的意象。

⑶翡翠裙：繡有翡翠鳥的裙子，與第一句“鴛鴦枕”對文。

⑷羅帳罷爐燻：不再以爐香薰暖羅帳。罷，停止。燻，薰香，焚香。古時圍爐燃香料，燻烤衣服和被帳等物，取其香暖。 ^[2] 

懶得去抹拭鴛鴦枕上的灰塵，也不去綴縫裂開了的翡翠裙，羅帳裏也不再燃香爐燻烤。近段時間來相思的心更加深切了，那都是為了思念你呀！

此詞是温庭筠為閨中女子代言之作。史載温庭筠為人落拓不羈，為世人所棄，有人斥其“有才無形”，也因此在仕途上很不得意。他在詩中曾説：“積毀能銷骨，微瑕懼掩瑜。”在他的內心深處隱藏着一份抑鬱不得志的感慨。在他的詞作中，多通過女性化的愁思來表現自己的懷才不遇，把難以言説之情，借女子之口抒寫自己內心的隱痛。這首《南歌子》正是這類作品的代表。其具體創作時間未得確證。 ^[3-4] 

這首詞寫女子思君而不見所產生的慵懶和愁怨。全詞五句都是寫一個“思”字。“懶拂鴛鴦枕，休縫翡翠裙，羅帳罷爐燻”三句，寫昔思之苦；“近來心更切”寫近思之切；“為思君”寫為誰而思。在寫昔思之苦時，作者描繪了三種具有典型意義的事物，鴛鴦枕因久置未用而積滿灰塵；積塵而又“懶拂”，一是説明鴛鴦枕仍無用處，二是暗示所思之“君”尚未歸來，三是表現了思君不至時頹喪的精神狀態。翡翠裙而“休縫”，也曲折地表現了主人公的心理活動。女為悦己者容，悦己之人不在，也就無須用翡翠裙來妝扮自己了。羅帳薰香，表現了昔日柔情蜜意的幸福生活情趣，“罷爐燻”説明戀人去後，這種情趣已不復存在了。這三句説明女主人公原無心料理枕帳裙飾等瑣事，從而充分表現她那相思時的無聊情緒，這是使用睹物思人、化虛為實的表現手法。寫的是抽象的感情，但給讀者以具體的感受。“懶”“休”“罷”三個動詞，在這三句詞中所表達的意思是一層進一層。“懶”，疏懶之意，含義較輕；“休”，表示停止的意願，比“懶”的語義稍重，意思進了一層；“罷”是表示終止的一種決斷、果敢語氣，比“休”的語義又重了一層。通過這種化虛為實的表現手法，把閨婦對久客不歸之“君”的悵望之情，表現得十分具體。

後二句是對前三句的補充，説明百無聊賴的原因，也是更進一層地直抒思念之情。“懶拂”“休縫”“罷爐燻”這些都是昔日思念之“切”的心理表現在行為上，而近來的思念，只用一個“更”字，就説明了其程度遠遠超過了昔日。這種藝術手法，其妙有三：第一，在意脈上使詞意曲折層深；第二，在文意上做到言簡意賅；第三，在結構上層層相扣。由此可見，這個“更”字的內涵是較為豐富的。末句“為思君”一語，一是點明瞭所思之人，二是總括了昔思之苦與近思之切的種種痛苦感受，三是交代了全詞的主旨。“思”字為詞眼，是全詞的抒情線索，在篇末出現，成為點睛之筆，在構思上頗具匠心。 ^{[4]  [5]} 

宋代陸游：“語重工妙，可追配劉夢得《竹枝》，信一時傑作也。”（《渭南文集》卷十四）

清代陳廷焯：“上三句三層，下接“近來”五字甚緊，真一往情深。”（《詞則·閒情集》卷一） ^[2] 

温庭筠，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。温彥博裔孫。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“温八叉”之稱。然恃才不羈，生活放浪，又好譏刺權貴，多犯忌諱，因薄其有才無行得罪宰相令狐綯，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。大中十三年（859年），出為隋縣尉。徐商鎮襄陽，召為巡官，常與段成式、韋蟾等唱和。後來，歸江東，任方城尉。鹹通七年（866年），徐商知政事，用為國子助教，主持秋試，憫擢寒士。竟流落而終。工詩，與李商隱齊名，時稱“温李”。温庭筠精通音律。其詩辭藻華麗，穠豔精緻，內容多寫閨情，僅少數作品對時政有所反映。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。然題材狹窄，多寫婦女離愁別恨之作，簡潔含蓄、情深意遠，但傷之於柔弱穠豔。在詞史上，温庭筠與韋莊齊名，並稱“温韋”。存詞七十餘首。後人輯有《温飛卿集》等。 ^[6]