劉伯明

1887年，劉伯明出生於江蘇南京，祖籍山東章丘，早年受業於章太炎門下，求讀於匯文書院，畢業後赴日留學，參加孫中山領導的同盟會，積極從事民主革命活動。英國侵佔我雲南片馬時他用英文寫了討英檄文，傳誦一時 ^[1]  。

1911年，辛亥革命成功後，他赴美留學，入西北大學研究院攻讀哲學和教育學。

1913年，以《華人心性論》獲得碩士學位。1915年，以《老子哲學》獲得哲學博士學位。

1915年，回國後即傾心於教育事業，先受聘為金陵大學教授，任國文部主任，後受南京高等師範學校校長郭秉文之聘，任哲學講座教授。

1920年，專任南京高等師範文史地部主任、行政委員會副主任(主任由校長兼)和訓育主任。是年4月9日南高召開校務會議討論籌備國立大學計劃，響應政府擬在全國有國立四大學之議。經郭校長與江謙、蔡元培、袁希濤等之努力，於12月6日國立東南大學籌備處正式成立。

1921年，劉伯明改任校長辦公處副主任(主任由校長兼)，因郭秉文為謀劃發展忙於外務，在寧時間不多，實際校務皆委劉伯明主持，郭秉文離校期間則由他代理校長職務。成為郭校長的副手和國立東南大學創建人之一。

1921年7月，教育部長範源濂核准組織大綱和招生計劃，9月任命郭秉文兼任國立東南大學校長。

1923年1月，將南高師併入於東大，一賴南高之舊，一秉南高之風，設有國文部、史地部、數理化部、教育科、農業科、工藝科、商業科、體育科、校舍面積370畝，繼北大之後成立了我國第二所國立大學。其間劉伯明作為郭校長之副手，為主持校務，建樹學風和創建東大日夜操持，成為當時“高標碩望，領袖羣倫”的棟樑人物

1923年11月24日，終以積勞成疾，英年早逝，年僅38歲。

劉伯明悉心致力於學風、校風建設，就師生中好的思想、好的風氣，結合人生理想、世界觀、氣節志節、科學民主，以及存在的和認識不很一致的問題，做了刻苦認真的研究，先後發表了許多哲學和教育學等文章，又就學風、教育、世界觀等問題作了系列講演。教育貴於薰染，風氣賴於漸成，積多年之努力，南高之民族、民主、科學精神，誠樸、勤奮、求實的優良學風，得以形成和堅持。現摘錄其生前諄諄教於學生重視德育、智育、美育、羣育之詞於下，以供吾輩後人深思得益。 ^[2] 

“吾校同學率皆勤樸，無浮華輕薄氣習。而其最顯著之優點，在專心致力於學。其堅苦卓絕，日進不已，至可欽佩，實紈絝子之學生所不能及者也”。

“吾國古來學風，最重節操，大師宿儒，其立身行已靡不措意於斯。所謂不為燥濕輕重，不為窮達易節，最能形容其精神”。 ^[1] 

“吾人，生於科學昌明之世，苟冀為學者，曰惟真是求。惟其如此，故其心最自由，不主故常，蓋所謂自由之心，實古今新理髮現必要之條件也。”“世界知識，其相互之關係，吾人亦應稍加註意，俾治各種專門之學者，互相瞭解，於分門之中有一致之意，所謂同心相應(Like?nindedness)，此即真正德謨克拉西之社會也”。(質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。調和文理，溝通中外，實為當年南高辦學者之宏旨也。)

“通常之説人格者，僅及精神方面，而以與品性相混，不知所謂人格(西語曰 personality)，而觀之，其中所涵要素，除自信、判斷能力，莊重、温良等外，就其涉及形骸方面者，亦甚關重要。服裝、健康、運動、遊息善事，均應加以注意，勿以身體不強或不修邊幅為榮譽。美術能調和人之感覺性與理智性，故為教育上重要工具之一。如瀏覽諷誦各偉大之創作，可培養其美感。應避免一切庸俗粗鄙之事物，應生活簡單無浮華鋪張之習，並應於可能時，培養自己所有之真正藝術才能。其在西洋，如希臘雅典之教育，以音樂與體操並重，而兼重文藝。體操者，一方面以健康為目的，一方面以身體為美的形式之發展，希臘雕像所以完成空前絕後之美，即由於此。但南高學生在這方面似未能盡副辦學者的期望。外人蔘觀吾校，稱吾校學生有老夫子氣，其批評非毫無根據”。 ^[3] 

“吾人治學，宜有社會之動機，研究學問固不欲僅僅收效於目前，然其與人生之關係，不可不知，因世無離人生獨立之學問，而學問又不是供人賞玩的美術品。凡社會生活所生的結果，不必皆善，但一切善行若離社會而生活，則必不必。學校應有自治的精神，對地方應有公民的精神，對國家應有共和的精神”。

“吾儕對於宇宙的態度，須信其永無消滅，繼續存在，有此理想，方可支持吾儕貢獻於社會之勇氣，而求人類之進化”。

1915年，與在美國哥倫比亞大學攻讀教育學碩士的陳芬資結婚，婚後雙雙回國。

專於道家老子哲學，治西洋哲學，學貫中西，通儒、道、佛學，治西洋哲學，精於英文，通法文、德文，兼及希臘文、梵文。

劉伯明言行一致，律己甚苛，儉樸無華，刻苦自勵，樂於助人，待人寬厚，結誼同寅，唯誠唯謙；對待後生，言傳身教，循循善誘；辦事務實，處事務真，不畏權貴。南高、東大同仁，以其道德、學問，兩堪表率，奉為魁宿，譽為“南雍祭酒，純粹君子”。 ^[4] 

胡適挽其“鞠躬盡瘁而死，肝膽照人如生” ^[4]  。

柳詒徵評説他“死後若干年內，恐怕不容易找到像他這樣對中西學問都有本源，能為大家翕服之人”。 ^[4] 

陳茹玄稱其“薪盡火傳，君身不死。顏天蹠壽，天道寧論”。 ^[4] 

吳宓稱其“高標碩望、領袖羣賢”。 ^[2]