利休七哲

蒲生氏鄉（1556-1595），身為武將的名聲比身為茶人要大的多。他是南近江國蒲生郡日野城豪族蒲生賢秀的嫡子，蒲生家依附於戰國大名六角家，永祿十一年（1568），織田信長擁立足利義昭，挾尾張、美濃之眾，開始了"上洛"的征伐，扼守琵琶湖南岸美濃通往山城（京都所在國）要道的六角家首當其衝，在壓倒的織田勢攻擊下，瞬間崩壞。賢秀身為六角的重臣，勸説主公承禎向信長降伏，而依據戰國時的慣例，他把嫡子鶴千代交到信長那裏做人質。

聰明伶俐的鶴千代深得信長喜愛，親自為他元服，取名忠三郎賦秀，後來還把女兒冬姬嫁給了他。忠三郎從此成為信長的愛將，自伊勢初陣開始，幾乎參加了信長"天下布武"的每一場戰役，被稱為"信長的愛弟子"。信長死後，他出仕秀吉，繼續受到重用，秀吉成為關白時，將忠三郎的名字改為"氏鄉"，後來又賜姓"羽柴"，並任命他為奧羽方面攻略的主帥。他的對手，就是數年間制霸奧州的戰國名將"獨眼龍"伊達政宗。

大概自己也畏懼氏鄉的才略，秀吉將氏鄉封到遠離京都的會津，領地達92萬石，從當年6萬石的小小日野城，到92萬石的大封，這就是氏鄉的人生道路，如果他能夠活到秀吉死後，大概也會是德川家康奪取天下所頭疼的人物吧，甚至有德川幕府會被蒲生幕府所代替的説法，然而，遺憾的是，1595年，年僅40歲的他急病而死。由於死的突然，很快就傳出了"毒殺"之傳聞，而下毒者為誰，迄今為止有"豐臣秀吉説""石田三成、直江兼續共謀説""德川家康説""伊達政宗説"等多種版本，光是聽聽這些嫌疑人的名號，就知道蒲生左近衞權少將氏鄉生前是個多麼了不起的人物了。

蒲生氏鄉是多才多藝的武將，他在織田家做人質時就師從歧阜町的高僧學習茶道，後來投師利休門下，成為利休七哲中的筆頭（就是首徒）。他在茶道史上的一大貢獻是在利休死後，保護了利休次子少庵，並巧妙的説服秀吉，使得少庵可以重回京都再興千家茶道，作為感謝，少庵為氏鄉在會津設計建造了茶室"麟閣"，是武家茶道的經典建築，至今尚存。

細川三齋忠興（1563-1645），乳名熊千代，是戰國有名的外交家細川藤孝（幽齋）的嫡男。細川藤孝是織田政權中文化修養最高的幾人之一，忠興受他的薰陶，也是一位風雅的武人。忠興的妻子是明智光秀的女兒，但光秀髮動"本能寺之變"後，細川父子看清形勢，拒絕光秀加入本方的勸誘，投入羽柴秀吉的傘下，忠興跟隨秀吉轉戰九州、小田原，並參加過侵朝戰爭。秀吉死後，他作為"武將派"的一員，站到德川一邊，作為主力之一參加了關原合戰，戰後受封豐前小倉39萬9000石，以83歲的高齡壽終正寢，算是戰國亂世中順應潮流，活得十分聰明的一位。

忠興可能是平生唯一的一次向主子表示不服從，也與利休有關，在秀吉已經對利休表示了明顯的不滿和惡意的情況下，他毫不避諱，專程護送老師利休回到界町，這位看透世事險惡，一生謹慎小心的武將，在對利休的感情上，卻表現出忘我的高尚一面。

高山右近重友（1549-1615）是戰國時期非常特殊的一位武士，他的身份既是茶人，又是切支丹。切支丹是天主教的日譯，自1549年傳入日本，迅速在民間流行，九州、近畿的許多大名、武將也成了信徒。高山家位居攝津國，離界町不遠，從重友父親開始，就受到影響，信奉天主教，重友12歲即行洗禮。1573年他成為高槻城主，5年之間，該地25000居民中的18000人受洗為教徒。1578年，他隨荒木村重謀反，被信長鎮壓後投降，隨信長轉戰，此後又成為秀吉家臣，在秀吉擊敗明智光秀的山崎合戰中擔任先鋒，參加過賤嶽、小牧長久手、九州征伐等戰役。1585年受封明石，直到此時，其生涯尚屬平穩圓滿。

然而，秀吉在九州征伐時看到天主教的傳播之廣，深感威脅，於是一改支持傳教的政策，禁止天主教。禁令一出，重友身為切支丹，不肯改變立場，只好倒黴。1587年，秀吉發佈伴天連追放令，沒收了重友的領地。重友投靠前田利家，成為客將。他仍然不放棄傳教工作，繼續在前田領地金澤開辦教會，結果1614年，德川幕府再次下達禁教令，把這個死硬分子驅逐出境，流放到國外。重友于是歷經艱辛，到達菲律賓馬尼拉，次年，因熱病去世，當地為他舉行了盛大的天主教葬禮，埋葬在當地教堂，這位命運坎坷，信仰堅定的信徒，客死異鄉卻終於得以迴歸主的懷抱。

荒木攝津守村重（1534-1586）也是攝津人，因此近水樓台，成為利休的門人。他原是攝津三守護之一池田勝政的家臣，信長上洛之後，經細川藤孝介紹，成為信長屬下，作為信長攝津攻略的主將，數年間消滅了池田、和田、伊丹這三守護的勢力，成為攝津國主。天正六年（1578），信長在安土城舉辦茶會，家中重臣只有12人有資格參加，村重列名其中，與秀吉、光秀等同列。他在織田政權中與細川藤孝、明智光秀並稱為三大文化人，可謂文武雙全。

元龜元年（1570）開始，信長與石山本願寺（在攝津）的一向宗勢力進行了10年的石山戰爭。作為最前線的大將，村重當然參戰，經過多年廝殺，頑強的一向宗徒令信長大感頭疼，於是採取了封鎖本願寺的飢餓戰術，終於迫使一向宗和談。就在天正六年（1578），村重代表信長與本願寺進行了談判，沒有取得成果，而村重看到一向宗徒餓殍遍地的慘狀，於情不忍，就贈送了100石左右的大米，結果傳到多疑的信長那裏，被懷疑有通敵行為，從此遭到疏遠，而村重對於信長的殘忍也感到厭惡。當年9月，村重終於舉起了叛旗，結果在一個月內就被討平。他拋下妻小，帶着珍愛的茶道具"小鼓"逃亡。

失勢後的村重，改名為道燻，作為茶人度過了下半生。秀吉掌權後將他招回，在許多次茶會的記錄裏都可以看到茶人道燻的名字，天正十四年（1586）4月的茶會是最後一次，是年5月，村重道燻在界病逝，時年52歲。

織田有樂齋長益（1547-1622）是信長的幼弟，信長繼承家督時他只有5歲。身為戰國霸主的至親，卻對政治毫無興趣，反而十分喜好茶道，成為利休的高徒。天正十年（1582）本能寺事變時，他也在二條城，結果信長、信長的長子信忠以及許多家臣都死難了，他卻不知用什麼方法逃了出來，因此遭到天下人的恥笑，他也不以為意。後來秀吉和柴田勝家各自擁立信長的子孫爭奪霸權，作為織田一族，他漠不關心，彷彿與己無關。等到秀吉勝利，他很自然的做了秀吉的侍臣，在秀吉的茶道活動中扮演重要角色。轉眼秀吉也去世了，他身為秀吉遺子秀賴的舅公（秀賴的生母澱姬是信長的外甥女），留在豐臣的居城大坂。但在關原之戰的時候，卻參加了德川一方，事後，又像沒事人一樣回到大坂城，卻把大坂方的情報源源不斷的提供給家康。在大坂城裏，有樂齋繼續保持着獨善其身的沉默姿態，對豐臣舊臣大野、木村等人的強硬態度不置可否。到了1614年，家康發動大坂攻擊戰，有樂齋又在臨陣之前從大坂城開溜。結果，在秀賴和他的重臣大野、木村、以及真田幸村、後藤又兵衞等人拼力死戰，一個個死去的時候，他卻在京都悠閒的飲茶。以後在京都東山度過了悠閒的餘生，得享75歲的高齡。兩個兒子都是德川幕府下的大名，家族一直延續到江户時代。雖然在光榮的遊戲中當然會成為無能的武將，但是他卻憑着這份無能，活過了戰國亂世，許多比他優秀的多的武將卻做不到這一點。

金森長近（1524-1608）也是織田豐臣系統的武將，是信長親衞隊"赤母衣眾"的一員，立過不少戰功，受封飛騨一國。長近是秀吉的茶頭之一，他使用的名茶道具，根據《山上宗二記》的記載，叫做"宗陽肩衝"。長近的兒子可重、孫子宗和也都是著名的茶人，尤其是宗和。利休的門徒中很多都是武士，這些武士的茶道被稱為"武家茶風"，一般認為，武家茶風的正宗是沿着利休-古田織部-小崛遠州的順序傳承的，而武家茶道的另一個重要傳承，就是金森可重-宗和-土屋宗俊。

生卒年：1544～1615　名前：幼名左介，初名景安、重然　列傳：　生於天文十三年，是美濃國山口城主古田重安之弟重定的長男，後來進入主家成為養子。成人後，成為織田信長的側近，並拜當時的“茶頭”千利休為師。本能寺之變爆發後，參與討伐明智光秀的山崎合戰，戰後即成為秀吉的家臣，,獲得三萬五千石領地，在此同時敍任為織部正。千利休逝世後，在秀吉的任命下成為茶頭，登上茶人的最高地位。他對日本茶道與茶道關聯之藝術皆有深遠影響力，甚至擴及茶室建築、花道等藝術，還曾經指導瀨户地區備前窯的陶業，生產所謂的織部陶，特點是自然純樸、不造作。秀吉去世，織部之父重定殉死，而織部則將家督一職讓給長男重嗣，自己退隱。關原合戰暴發之際，在德川家康的邀請下，織部重回政界但在慶長二十年大阪夏之陣結束後，他卻突然因反逆罪而被捕，並且一族男子都被命令切腹。古田家因此而絕家。