別韋少府

西出蒼龍門^⑵，南登白鹿原^⑶。

欲尋商山皓^⑷，猶戀漢皇恩。

水國遠行邁，仙經深討論^⑸。

洗心向溪月^⑹，清耳敬亭猿^⑺。

築室在人境，閉門無世喧^⑻。

多君枉高駕^⑼，贈我以微言^⑽。

交乃意氣合^⑾，道因風雅存。

別離有相思，瑤瑟與金樽^⑿。 ^[1] 

⑴韋少府：名字不詳，當是宣州某屬縣之縣尉。

⑵蒼龍門：漢長安未央宮東有蒼龍闕，此處代指長安東門。

⑶白鹿原：又名灞上、霸陵原，在今陝西藍田縣西灞、滻二河之間，南連秦嶺，北止灞岸，東西十五里，南北四十里。

⑷商山皓：即商山四皓，指秦朝末年四位信奉黃老之學的博士：東園公、夏黃公、綺裏季、甪里先生。

⑸仙經：即道經。討論（lún）：謂探討研究並加以評論。

⑹洗心：謂清除塵念。《易·繫辭》：“聖人以此洗心，退藏於密。”向溪：一作“句溪”，在今安徽宣城東五里，溪流回曲，形如句字，源出籠叢、天目諸山，東北流二百餘裏，合眾流入長江。

⑺清耳：潔其心耳。敬亭：山名，古名昭亭山，在今安徽宣城市西北郊。

⑻“築室”二句：與陶淵明《飲酒二十首》之五“結廬在人境，而無車馬喧”相類。

⑼多：讚美。枉駕：屈駕。對別人來訪之敬稱。枉，屈尊。

⑽微言：精微奧義之言。

⑾意氣：志趣。

⑿瑤瑟：以玉為飾之瑟。金樽：酒尊的美稱。 ^{[2-3]  [4]} 

西自長安蒼龍門而出，向南而登白鹿原。

想要追尋商山四皓的足跡，心裏依然眷戀漢皇的恩德。

遠行至南方水鄉澤國，細心探究道經的奧妙。

洗盡心中塵念欣賞句溪之月，靜心傾聽敬亭山的猿嘯。

在塵世間築室而居，關閉門窗就沒有世間喧鬧的聲音。

多次屈你高駕前來造訪，贈送我精微奧義之言。

重意氣則交合，尚風雅則道存。

離別之後懷有相思之情，我只有醉心歌酒以解離愁。 ^[3] 

據詩中所寫之“向（句）溪月”“敬亭猿”看，此詩當為唐玄宗天寶十二載（753年）李白在宣城（今屬安徽）時所作。 ^{[3]  [4]} 

此詩抒寫了作者離開都城長安時回眸感慨的依依不捨之情，描繪了南下到韋少府中與朋友把酒言歡，置身與自然中的別樣風情，表達了離開韋少府時獨自惆悵的憂傷和對友人的深切懷念。

李白思想是矛盾的。當他身在朝廷時，看到朝廷的腐朽，他總是心存江湖想逃離腐朽之地；而當他身在江湖時，又往往心憂朝廷，想要為朝廷做貢獻。李白嚮往歸隱，但那是在功業成就之後。他在談到建功立業時，曾多次表示功成身退之意，然終其一生未建功業，因而説歸隱，不是由衷之言。他的避世之念是因為人生不得意而產生的。然而他的建功立業之心又是那麼強烈，因而進退兩難。此詩反映詩人這種矛盾的心情。詩云：“西出蒼龍道，南登白鹿原。欲尋商山皓，猶戀漢皇恩。”一方面説明自己學道歸隱，一方面卻又對塵世依依不捨，心情矛盾。“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”之句，説明李白是不滿意於真正隱居的四皓的，其隱居只應是為出仕做準備，其人生後期隱居的前提是得到漢皇（喻唐皇）的垂顧而成就功業，這就是李白心目中的類似四皓式的隱——仕——隱的理想的人生軌跡。“築室在人境，閉門無世喧”語出東晉陶淵明《飲酒二十首》其五“結廬在人境，而無車馬喧”，顯示了李白的獨立人格。

全詩共十六句八十字，表現了作者對別離的不捨和對友誼珍重的情感。李白的贈、別、寄、送詩中所出現的大量“相思”，是可以找到表達對象的，在此姑且稱為“人生的相思”。這些酬唱贈答類詩歌，世態人情滲透了詩歌，人生是詩歌的內核。詩人的相思對象不再是虛擬的，而是真實的存在，這從詩歌的標題即可看出，透過《別韋少府》，可以很清晰地看到詩人的真切人生。 ^[5-6] 

嚴羽《滄浪詩話》卷十三點評《別韋少府》：“清人！逸人！自見月如水，聞猿忘愁。” ^[7] 

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。 ^[8]