內視反聽

漢·司馬遷《史記·商君列傳》：“反聽之謂聰，內視之謂明。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“內視反聽”。

商鞅出任秦相十年，很多皇親國戚都怨恨他。趙良去見商鞅。商鞅説：“我能見到你，是由於孟蘭皋的介紹，我們交個朋友，可以嗎？”趙良回答説：“鄙人不敢奢望。鄙人不才，所以不敢從命。鄙人聽到過這樣的説法：‘不該佔有的職位而佔有它叫位貪位，不該享有的名聲而享有它叫位貪名。’鄙人要是接受了您的情誼，恐怕那就是鄙人既貪位又貪名了。所以不敢從命。” ^[2] 

商鞅説：“您不高興我對秦國的治理嗎？”趙良説：“能夠聽從別人的意見才叫聰明，能夠自我省察才叫明智，能夠自我剋制才叫強大。虞舜曾説過：‘自我謙虛的人被人尊重。’您不如遵循虞舜的主張去做，無須問我了。”商鞅説：“當初，秦國的習俗和戎狄一樣，父子不分開，男女老少同居一室。如今我改變了秦國的教化，使他們男女有別，分居而住，大造宮廷城闕，把秦國營建的像魯國、魏國一樣。您看我治理秦國，與五羖大夫比，誰更有才幹？” ^[2] 

趙良説：“一千張羊皮比不上一領狐腋貴重；一千個隨聲附和的人比不上一個人正義直言。武王允許大臣們直言諫諍，國家就昌盛，紂王的大臣不敢講話，因而滅亡。您如果不反對武王的做法，那麼，請允許鄙人整天直言而不受責備，可以嗎？”商鞅説：“俗話説，外表上動聽的話好比是花朵，真實至誠的話如同果實，苦口相勸、聽來逆耳的話是治病的良藥，獻媚奉承的話是疾病。您果真肯終日正義直言，那就是我治病的良藥了。我將拜您為師，您為什麼又拒絕和我交朋友呢！” ^[2] 

趙良説：“你身為秦國國相不為百姓造福而大規模地營建宮闕，這就説不上為國家建立功業了。懲治太子的師傅，用嚴刑酷法殘害百姓，這是積累怨恨、聚積禍患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上邊的行為比命令百姓更為迅速。如今您卻違情背理地建立權威變更法度，這不是對百姓施行教化啊。您又在商邑封地南面稱君，天天用新法來逼迫秦國的貴族子弟。您一出門，後邊跟着數以十計的車輛，車上都是頂盔貫甲的衞士，身強力壯的人做貼身警衞，持矛操戟的人緊靠您的車子奔隨。這些防衞缺少一樣，您必定不敢出門。您的處境就好像早晨的露水，很快就會消亡一樣危險，您還打算要延年益壽嗎？那為什麼不把商於十五邑封地交還秦國，到偏僻荒遠的地方澆園自耕，勸秦王重用那些隱居山林的賢才，贍養老人，撫育孤兒，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，這樣才可以稍保平安。您還要貪圖商邑的富有，以獨攬秦國的政教為榮寵，聚集百姓的怨恨，秦王一旦捨棄賓客而不能當朝，秦國所要拘捕您的人難道能少嗎？您喪身的日子就像抬起足來那樣迅速地到來。” ^[2] 

但商鞅沒有聽從趙良的勸告，後來公子虔一班人告發他謀反，最終被秦惠王五馬分屍。 ^[2] 

能夠聽從別人的意見才叫聰明，可是有一些人自以為聰明，所以根本聽不進別人的意見，結果聰明反被聰明誤，做出了很愚蠢的事。能夠自我省察才叫明智，可是有一些人卻不知道自省，一味地埋頭蠻幹，結果撞得頭破血流了，才知道原來自己錯了，後悔當初沒有三思而後行。能夠自我剋制才叫強大，可是有一些人卻以為處處張牙舞爪，彰顯自己的力量才叫強大，其實這往往是一種怯懦弱小的表現，真正的強者是不怒自威，它能夠控制自己的情緒，從而形成一個強大的氣場，讓別人不敢侵犯。 ^[3] 

自古以來，人們主張“內視反聽”，對內反省檢查自己；對外聽取別人意見。清朝張潮認為：“律己宜帶秋風，處事宜帶春風”。司馬遷在《史記》中精闢地申述了他對律己的見解：“反聽之為聰，內聽之為明，自勝之謂強。”對這一為人處世的重要原則，許多人做得到，也有許多人做不到，一提起做自我批評，他們就心如火燎，怕得要命。人活一世，不可能不犯錯誤，而長於自省，知錯必改，錯誤就變成了自身的財富。 ^[4] 

“內視反聽”指既能反省自己的言行，也能聽取別人的意見。聯合式結構，含褒義；在句中一般作謂語、定語。 ^[5] 

南朝·宋·范曄《後漢書·王允傳》：“夫內視反聽，則忠臣竭誠；寬賢矜能，則義士厲節。”

宋·黃庭堅《陳氏五子字序》：“仁義禮智信，雖所以言之異，要於內視反聽，克己以歸於君子而已矣”。 ^[6]